2022缅甸点灯节几月几号？

一、2022缅甸点灯节几月几号？

缅甸的点灯节是阴历的七月十五。

缅甸传统民间节日。又称光明节。通常在缅历七月月圆之日举行。据佛教传说，佛祖释迦牟尼曾于缅历的四月十五日至七月十五日为众神讲经。

在这期间，所有僧侣要安居坐腊，信徒也要避免迁居嫁娶。七月月圆的时候，释迦牟尼在众神的簇拥之下来到人间，缅甸人民便点上各种彩灯和蜡烛迎接。这一天也是僧侣们解除安居的日子。因此点灯节又称解夏节。

二、藏族点灯节是什么意思?

点灯节是缅甸的，藏族是燃灯节

燃灯节是为了纪念佛教改革家，格鲁派创始人，宗喀巴大师的逝世而举行的活动，于每年藏历十月二十五日举行。这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中的经堂里，点酥油灯，昼夜不灭。人们穿上节目的盛装，群聚在为佛教大师而诵祈愿经的寺院前，高诵“六字真经”，向怫的神灵祈愿、磕头，各村寨的男人们骑上马，带上早已备好的柏香树枝，到村旁的神塔前，高诵祷词，举行盛大的煨桑仪式。并向天空抛撒印有狮、虎、龙、鹏的“龙达”（风马），继而，骑手们为寺院的僧人们和全村寨的人们，表演马术；男女青年跳起“锅庄”，老人们坐在看台上边喝酒、聊天，由歌手唱祝愿歌，由能说善唱的艺人说唱藏族民间长诗、格萨尔王传等，直至圆月升起，人们才扶老携幼，高唱诵念“六字真经”愉快地回家。

三、为什么7月中旬称为鬼节

7月中旬即中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。

传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成为中国民间最大的祭祀节日之一。

节日由来：

汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。

中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。 七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。

传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。

中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。 按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下一个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了十位徒儿，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，由于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、饮的都没有，境况堪怜。目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼道中，万劫不复，这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超渡一众的亡魂。后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民间习俗，每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不致于遗害人间，久而久之，就形成了鬼节的风俗。

相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神。

七月十四/十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。

农历7月14/15日是阴间最大的节日――鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。

七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”

阴历七月十五是鬼节，但是七月十四是最凶的，七月十五到了晚上鬼门就要关，农历七月是鬼月，有的地方七月初一到十五都可烧纸，但七月十五是正日子。小孩七月十四晚上不要外出，有事出去的也都尽量早回，而真正的烧纸祭拜是在七月十五。

鬼节习俗复杂，有的地方是十四，有的是十五，甚至有十三十二过鬼节的。有的地方是要在七月十五中元节前择吉日祭拜“家仙”和祖坟，因此会选在十三或十四。所以各地习俗不一，但目前一般都定在七月十五，因为按照道教世界观，习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。

其实出国旅游,我很期待去过一下当地人的节日,感受一下不一样的气氛,这也是更近一步了解当地人生活的最佳方式,尼泊尔全国各种节日每年多达300多个。很少有国家像尼泊尔一样，为了节庆花费如此多的心血。尼泊尔人几乎每年要花三分之一的时间来从事节日活动。任何时候，只要你到尼泊尔，都会看到多姿多彩的节日庆典。

尼泊尔节日大都与宗教、农时有关。政府规定放假的节日有近50个。如“洒红节、佛诞节、圣线节、神牛节、黑天神节、妇女节、因陀罗节、赛马节、德赛因节、点灯节、驱鬼节、祀蛇节等。形式多种多样；包括举办庙会、跳舞、**等等。

洒红节Holi

尼泊尔最色彩缤纷、最欢乐的节日。尼历十一月下旬(公历3月)举行，历时7天，这一节日来源于女妖霍里却被烧成灰烬的神话故事，故而也称“霍里节”，节日期间除了自家人互相脸上或头上洒红粉，彼此祝福外。人们无论相识与否，走在街上都可以相互抛洒红粉。近年来，人们不仅抛洒红粉，还使用灌入了红色液体的水枪、气球等物品。如果你被淋成了一只红色的落汤鸡，千万不要生气，因为尼泊尔人视爱红为吉祥如意的象征。

德赛因节Dasei

尼泊尔最盛大、时间最长的节日，每年尼历六月(公历9――10月)举行，全国放假10――15天。犹如中国的春节，举国同庆，热闹非凡。“德赛因”是“第十”的意思。这一节日据说与印度史诗《罗摩衍那》有磁。史诗中，罗摩在难近母女神的帮助下，于第十日战胜罗刹王，取得胜利。德赛因节期间有“设圣罐”、“取神花”等很多讲究，人们杀牲祭祀难近母女神。第九天的夜晚被称“德赛节之夜”，第十天则称为“胜利的第十日”。

佛诞节BuddhJayanti

纪念佛祖释迦牟尼诞辰的节日。每年尼历一月下旬(公历5月)举行。以蓝毗尼和加德满都的庆祝活动最为引人注目。节日前夕，前往蓝毗尼朝圣的僧侣、香客既有来自尼泊尔本国的信徒；也有来自中国、印度、泰国、缅甸、韩、日等世界各地的佛教徒。节日当天，蓝毗尼的僧人们会抬着佛祖玉像，举行隆重热烈的**仪式。而在加德满都，成千上万的人云集在苏瓦扬布塔下，举行隆重的庆祝大会。

湿婆诞辰节

公历2――3月间，帕苏帕蒂寺要举办大规模的纪念湿婆诞辰的宗教庙会，从尼泊尔到印度会有数万人涌到这里敬拜湿婆。

尼历新年

尼官方通用的健日王纪元(Vikram Sanvat)的新年，在公历4月中旬。全国放假1天。

赛马节GhodaJatra

春季里加德满都最火爆的节日，尼历12月底(公历3――4月)举行。庆祝活动在加德满都市中心的通迪尔广场举行。活女神、国王、王后和皇家骑兵队都会出现，节日期间会举行赛马、马术、摩托车表演，偶尔也会举行阅兵仪式。

神牛节GaiJatra

公历8月中旬(尼历四月)举行。神牛节始于中世纪，起初只是人们怀念死去亲人的一项宗教社会活动。小孩子会被打扮成牛样，人们将组织带幽默和色彩缤纷的**仪式。这一天，居住在尼泊尔全国各地的尼瓦尔人都举行庆祝活动。最为热闹的地方要数加德满都谷地的三座古都。

蒂吉节――尼泊尔妇女节

公历8――9月，尼泊尔会举行自己妇女节――蒂吉节。此时，随处可见穿红色纱丽的女子。她们斋戒、沐浴，然后到著名的帕殊帕底神庙向“湿婆林迦”祈福。已婚妇女求百年好合，待字闺中的女子则祈求能嫁给一位如意郎君。

点灯节Dihala

又称光明节,尼历七月(公历10――11月)举行，家家户户会点油灯、放鞭炮庆祝。节日持续5天。灯节(Dihala)灯节是尼泊尔全民族的喜庆节日，庆祝5天。第一天敬乌鸦；第二天敬狗；第三天敬拉克希米女神；第四天敬神牛；第五天为兄弟点吉祥痣。

圣线节

尼历四月(公历8月)举行――印度教更换圣线和戴祛灾线的日子。圣线由棉线或金线制成，斜挂在颈部或肩头，是教徒们举行成人仪式后佩带的护身物。这一天除更换圣线外，男女老少也要去神庙戴祛灾线。即由婆罗门祭司在受线者的手腕上(男右女左)缠绕几缕棉线。祛灾线要到尼历7月解下，并将其绑在一头黄牛的尾巴上。这意味着人死后，这头黄牛会驮你渡过阴森的黄泉。

黑天神节KrishnaJayanti

每年公历8月下旬(尼历5月)举行的庆祝黑天神诞生的节日。节日当天，加德满都河谷的人们会聚集在帕坦的黑天神庙周围，并一个个虔诚地入内朝拜。庙宇四周的台阶和栏杆上会点起大大小的油灯，广场上从早到晚坐满善男信女。人们吟诵着赞美黑天神的颂歌和宗教经典。据统计，每年至少会有5――6万人从尼泊尔及印度等地来此参加黑天神节的庆祝活动。

因陀罗节IndraJatra

公历9月(尼历五月)举行的盛大节日。在印度教里，因陀罗被视为云雨之神；在佛教里，因陀罗又是护法之神。节日里，首先会举行竖立因陀罗旗杆(经过密宗仪式并修饰过的一棵树干)的仪式。活女神库玛丽将乘坐华贵的彩车出巡。人群会戴上传统的尼泊尔面具跳舞。热烈的节日持续八天。在第八天夜晚会举行放倒因陀罗旗杆的宗教仪式。众人将因陀罗旗杆抬到河边焚成灰烬，因陀罗节也宣告结束。

马琴德拉纳特节MachindranathJatra

尼历一月(公历4――5月)举行,印度教徒、佛教徒共同庆祝。节日期间，在帕坦上会举行隆重的群众集会，人们会抬着马琴德拉纳特神像**，并展示传说是马琴德拉纳特留下来的“勃拓”(Bhoto)――件镶满宝石的黑绒马甲。国王、王后、政府高官和外交使节也会前往观礼。

尼历(健日王历)与公历对照表：

健日王历

称呼

公历

1月

(Beishakh)贝萨克

4月中旬――5月中旬

2月

(Jeshth)杰西特

5月中旬――6月中旬

3月

(Ashadh)阿萨德

6月中旬――7月中旬

4月

(Srawana)斯拉瓦那

7月中旬――8月中旬

5月

(Padra)帕德拉

8月中旬――9月中旬

6月

(Aswin)阿斯温

9月中旬――10月中旬

7月

(Gardik)加迪克

10月中旬――11月中旬

8月

(Marga)马尔嗄

11月中旬――12月中旬

9月

(Boush)勃斯

12月中旬――1月中旬

10月

(Magh)马格

1月中旬――2月中旬

11月

(Pagun)帕贡

2月中旬――3月中旬

12月

(Chaitra)颂乩

3月中旬――4月中旬

因为7月15是阴间的新年 在那天 要把“人”都放出来