中国三国时代蜀汉政治人物及军事家诸葛亮，当时及后世颇有评价和月旦。
《三国演义》神化诸葛亮军事指挥才能，历史上诸葛亮军事功绩不如其政治功绩。但若以此否定诸葛亮的军事才华，则是不恰当的。诸葛亮政治品德忠诚不二、奋斗精神不畏艰难困苦、人格特色严于律己、人生态度积极进取、献身精神死而后已、领导能力长于协调、管理思想以法为治，无论对于今人治军治政置业，人生价值取向，都有着现实借鉴意义。
相比起诸葛亮政治功绩杰出，其军事功绩稍逊，但作为军事家，得到历代兵家认可。在《唐太宗李卫公问对》中，唐太宗与李靖多次提到诸葛亮治军之法与八阵图，评价极高，并表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。唐朝时，评选诸葛亮与张良、韩信、白起等九位历代兵家为武庙十哲。诸葛亮军事著述众多，如《南征》、《北伐》、《北出》等，对中国军事界有一定贡献。
三国时期对诸葛亮之评价就不详细叙述了，在《三国志》都能查得到。
陈寿——西晋陈寿是《三国志》作者，父亲在街亭一战打败仗，受到剃光头刑罚，诸葛瞻也看不起陈寿；可是，陈寿写完诸葛亮传记后，对他评价如下：
“诸葛亮做相国时，安抚百姓，建立仪容法度，制约官僚职权，依从权力制度，开诚意正心，布公正法道；歇尽忠心、有益于时者，虽是仇家，必定赏赐；触犯法规、怠工慢事者，虽是亲信，必定受罚；心服认罪、输诚下情者，虽然重罪，必可释放；浮游辞藻、巧言饰辨者，虽然罪轻，必遭刑戮；为善不因微小而不予赏赐，为恶不因纤薄而不予贬职；庶务事处理精练，即物穷理其根本，依循名谓责罚实情，虚假作伪不齿所为；终于国邦境域之内，都敬畏而崇爱他，刑罚虽然严峻而无人怨恨，因为他用心公平而规劝警戒明察。可说是认识治国之优良人才，可以和管仲、萧何相匹敌。然而连年劳师动众，未能成功，大概应变将兵战略，不是他所善长罢！”
刘宋裴松之：“察观诸葛亮与刘备君臣相遇，可说是千载一时，由始至终以至分离，谁能离间他们?……关羽为曹操所虏获，礼遇甚为优厚，可谓出尽其所能用者，犹存忠义不背弃本志，可说诸葛孔明不会及不上关羽。”
东晋常璩：“以礼治国民众无怨声，不滥用私刑，没有尚余泣。”、“诸葛亮虽有英雄霸主之资质和能力，而入主非中兴之国，欲以区区之蜀汉，假已经被废之天命，北伐吞并强魏，抗衡上等大国，不是十分难吗。像宋襄公称霸吗？然而诸葛亮对内修政理民，对外扬威振武。”
- 何去非：”孔明有立功之志，而无成功之量；有合众之仁，而元用众之智。故尝数动其众而亟于立功。功每不就，而众已疲。此孔明失于所以用蜀也。
- 聂文豹：“古今论孔明者，莫不以忠义许之。然余兄文龙，尝考其颠末，以为孔明之才，谓之识时务则可，谓之明大义，则未也。谓之忠于刘备则可，谓忠之于汉室则未也。”（《南村辍耕录》）
- 宋朝谢采伯：“孙权运筹于内，刘备、诸葛亮、周瑜、关侯等，合谋并智，方拒得曹操，败之于赤壁，亦未为竒政縁。”（《密斋笔记•卷二》）
- 苏轼：“密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！”
- 宋朝有政治家文学家王安石的《诸葛武侯》；明朝有文学家杨慎的《武侯祠》。
- 戴少望：“有仁人君子之心者，未必有英雄豪杰之才；有英雄豪杰之才者，未必有忠臣义士之节；三者，世人之所难全也。全之者，其惟诸葛亮乎！”
- 宋朝曹彬：“诸葛孔明虽然忠于汉室，然而竭尽疲惫蜀汉之军兵民众，不能规复中原万分之一，何能得称之为武侯？”
- 宋朝朱熹：“诸葛武侯即便名义俱备正当，无所谓隐秘匿藏，其为汉室复仇之志气，如同青天白日，人人可得而知之。”
- 洪迈：“诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。”
- 章如愚：“至于三国，各自据其土而成鼎峙之势，亦诸人之力也。故在魏，则荀攸、贾诩之算无遗策，郭嘉、刘晔之才策谋略，管宁之渊雅高尚，毛玠之典选清正；在吴，则周瑜、鲁肃之俦入为腹心，出为股肱，甘宁、凌统之徒奋其威，黄盖、蒋钦之属宣其力；在蜀，则诸葛孔明之长于治国，费祎、董允之志虑忠纯，向宠之性行均淑，皆一时之人杰也。”（《山堂考索》）
- 陈亮：“孔明之治蜀，王者之治也。”“孔明，伊周之徒也。”
- 刘祁：“已而诸豪割据，士大夫各欲择主立功名，如荀攸、贾诩、程昱、郭嘉、诸葛亮、庞统、鲁肃、周瑜之徒，争以智能自效。”
- 陈元靓：“德图王，卧龙徐起。北伐南征，渭滨泸水。周旋两朝，勤劳一纪。星堕中军，英雄巳矣 。”（《事林广记后集》）
- 努尔哈赤：“人臣身秉国钓，因循从事，不能申明教令，诫谕君下，则无知之民，罹于法者必多。若各尽厥职，明法度，以训国人，使不罹于刑戮，则君心嘉悦，眷顾日隆，如所谓皋陶、伊尹、周公、诸葛亮、魏徵诸臣生膺显爵，没垂令闻，斯于臣职为无负耳！”（《清太祖高皇帝圣训》）
- 陈子龙：“自汉以后，文武渐分，然犹有虞诩、诸葛亮、周瑜、陆逊、司马懿、羊祜、杜预、温峤、谢玄、韦睿、崔浩、李靖、裴行俭、郭元振、裴度、李德裕、韩琦、李纲、虞允文之徒奋策儒素建功阃外，为时宗臣。彼岂必有抟虎之力，射雕之技哉？不过深明古今之事，能决机宜之便耳。”（《安雅堂稿·卷四》）
- 清朝康熙帝：“诸葛亮说：鞠躬尽瘁，死而后已。身为人臣者，惟有诸葛亮能够如此做到。”
- 屈大均：“汉唐以来善兵者率多书生，若张良、赵充国、邓禹、马援、诸葛孔明、周瑜、鲁肃、杜预、李靖、虞允文之流，莫不沉酣六经，翩翩文雅，其出奇制胜如风雨之飘忽，如鬼神之变怪。”（《翁山文外·训练辑要序》）
- 乾隆：“诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰公忠二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。”
- 马允刚：“两汉以来无双士、三代而后第一人。”
- 曾国藩：“公以丞相而兼元帅，凡宫中府中以及营中之事，无不兼综，举郭、费、董三人治宫中之事，举向宠治营中之事，殆皆指留守成都者言之。其府中之事，则公所自治，百司庶政，皆公在军中亲为裁决焉。”
- 清朝王鸣盛认为，诸葛亮的才能非但不止十倍于曹丕，甚至他自比的管仲、乐毅也不及他，只有杜甫的“伯仲之间见伊吕”将其与伊尹、吕尚相媲才称得上“品题”。
- 清朝学者赵藩作“攻心联”，悬挂在成都武侯祠诸葛亮殿，内容为：
“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”
- 中华民国国父孙中山在《三民主义》之民权主义中称赞诸葛亮：“诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。”
- 中国共产党领导人毛泽东一生嗜读《三国志》和《三国演义》，最推崇诸葛亮的聪明才智，但认为诸葛亮军事才能不佳。
- 钱穆：“有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。”（《国史新论》）
- 周一良：诸葛亮这个人应该说他是有两个方面：一方面他在安邦治国方面，是采取“严刑峻法”的办法。另外，他在为人方面有道家的一面。他的治家、人生观我觉得恐怕应该同时注意到“淡泊明志”、“宁静致远” 的特征。
- 田余庆《隆中对再认识》一文指出：“刘备并未以《隆中对》的方略为念，孜孜以求实现，当然也没有把诸葛亮放在运筹帷幄的地位，大事向他咨询。刘备死前，诸葛亮长时间内并不在刘备身边，戎机大政，并无诸葛亮参赞其间的事实，决计入蜀和叛攻刘璋，是法正、庞统之谋。他在荆不得预入蜀之谋，在蜀不得参出峡之议，这些关键之事不论正确与否，都与他无干系”。
- 范文澜：“诸葛亮的行为在封建时代，道德标准是很高的。”
- 柏杨：“刘备先生托孤给诸葛亮，而且明言要诸葛亮自己接管政权，可真是名正言顺，没有人能阻挡得住。然而，诸葛亮不但没有顺水推舟，坐上宝座，反而拥戴一个十七岁，不过高中学一二年级的大孩子，‘鞠躬尽力，死而无已。’在现实政治中，皇帝的宝座，谁的力量大，谁就可以往上坐。但我们对能往上坐而不往上坐的忠臣义士﹐仍备感尊敬。因为，那正是大丈夫有所不为的情操，便容易角落成一个无所不为的下三滥货色。诸葛亮的有所不为，供我们顶礼。”
- 周殿富：“诸葛亮的业绩无可追及，但诸葛亮的政治品德、个性人格、不止不歇的奋斗精神，乐此不疲的敬业思想，还是值得今人学习的。人的一生是短暂的，确如夏花秋叶般之讯息，关键的是如何利用这有限的生命资源，在有生之年做得多，做得好，多有所为。诸葛亮的一生从更深远的意义上来说，为我们留下是一种历史的镜鉴，人生的启迪。”
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