谁给我写一篇与国家历史有关的作文，600字左右，写议论文，写得好的给追加!

一、谁给我写一篇与国家历史有关的作文，600字左右，写议论文，写得好的给追加!

一个国家必然有其独特的传统文明与历史。历史，证明它曾经的存在，而传统文明，正是它曾经存在的方式。塑造一个民族的也必然是它的历史和传统文明，是这些使其成为有别于其他的民族的自在。也正因如此，只要这个民族还存在着，那么它的历史和传统文明也就决不会消亡，因为这些已经深深烙印在他它前行的路上，融入了它的血脉。

因此，首要的不是如何原封不动，如神像、艺术品般的维持传统文明之原貌，而是要争得民族的生存。只要它存在着，它的一切就不会消亡。但岁月前行，文明进步却是无法阻碍的现实。优者生存，劣者淘汰更是严酷而永恒的法则。在永远流驶的人类文明的进程中，只有那些真正伟大的文明的后裔才能勇毅而长久的生存。也只有真正伟大的文明，才能塑造出这样的一群人。他们明白生存的意义，清楚肩负的责任，他们勇毅、坚忍、充满智慧，不以个人的狭隘与偏执怀疑理性，也不为蒙昧与黑暗的迷惑而拒绝真理，他们不眷恋曾经的辉煌与荣耀，不耽于眼前的安乐，他们只在意前行，即便为此要抛却一切的曾经，也在所不惜。于是，在一次次“自我否定”的痛苦中，在一次次破坏与重建的斗争中，在挣扎着的蜕变中他们把握住了生的契机。

中国的传统文明是早熟的，但早熟并不意味着先进。它的先进与伟大，正表现在危难来临时，那些毅然“背叛”了它而向先进者探求，学习的精英的身上。也正是他们给这个国家，这个民族以及这个民族的传统文化以新生的机会。于是，凤凰涅磐，这个民族终于在垂亡的边缘奋起，再又昂然上路。

可如今，那些口口声声复兴中华文明，拒绝进步与变革的狭隘的民族主义者们，他们这些将个人情感凌驾于民族利益的自利者们，以及那些为祖先的余荫所庇护，如懦夫般在往昔的辉煌中寻求自我的满足的自命不凡的孱头们，却在使传统文明泯灭光辉，褪去辉煌，渐成历史的陈迹，文化的遗产。

但我相信，我们的文明伟大的，它一定也塑造出了会携着它，与他们一起在文明前行的风雨中跋涉，涤荡去它那灰暗、腐朽的斑斑锈记，再又发出永新的灿烂光辉的子孙。

而他们，决不会沉溺于祖先的伟大之中而沾沾自喜，因为他们知道，要去荣耀他们的祖先。为此，就算是“全盘西化”又有什么不可以的呢？

历史是一个国家存在的证明，文化是一个国家的门面。只要一个国家的历史和文化活着，这个国家就活着。

我国是一个拥有着悠久历史的国家，从有文字记录以来，不论是春秋战国时期的铁犁牛耕的发展，私学的兴起；还是自秦以来建立起来的中央集权制；自汉武帝时以儒家思想统一了全国流派。我国都处于不断向前奔流的大河之中。

历史是一个国家成长的见证，文化是一个国家的素质。只要一个国家的历史和文化活着，这个国家就活着。

自19世纪中期，日本被迫打开国门，到步入西方强国的行列，他们经历了尊王攘夷的运动，倒幕运动，戊辰战争在步入到明治维新。不断实现工业化，并走向亚洲的发达国家行列。从明治维新时期废除旧制度，文明开化，再到现在。

历史是一个国家前进的动力，文化是一个国家品质的体现。自鸦片战争以来，我国签订了无数的屈辱的不平等条约，多少有识之士为祖国的未来而奋斗努力。从戊戌变法，到新中国的成立，多少任人志士献出了鲜血，我们不放弃，因为我们不具有屈服的文化，我们的文化深深的烙在了我们的心里。

只要一个国家的历史和文化活着，这个国家就活着！

袁腾辉，《国旗下的演讲》

留名

二、为什么一些历史，比较古老的东西是文化呢，文化是什么，易懂，易懂

文化是沉淀得来的，不是流行。 人人都能接受的东西才能流传几千年。

三、被称为“目前世界上唯一还在使用的活着的象形文字”，是什么

东巴文字是目前仍在使用、世界唯一还在使用的象形文字。

东巴文是丽江地区纳西族的文字，属于象形表意文字类型，包括象形、会意、指事、形声等字体。文字总数约1600个左右。

表意方法主要是用一个字或几个字代表一句话，字句从左至右，自上而下。这种文字大约产生于公元11世纪以前，是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。

东巴文化是指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名。东巴文化是以纳西族古老的宗教——东巴教为载体，以东巴教所用经书为主要记录方式而存在于纳西民众中的独特的民族文化。东巴文化形成于唐宋时期，有近千年的历史。

纳西族东巴教是一种从原始形态向文明形态过渡中的自然宗教，它笃信万物有灵。它是在纳西族的本土文化——巫文化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下发展起来的宗教。东巴教没有寺庙和宗教组织，却有丰富多彩的宗教仪式。纳西族的原始宗教文化，内涵比较丰富，包括整个纳西族古代历史文化情况。东巴文也称纳西象形文字，它脱胎于原始的图画文字。纳西语称“思究鲁究”，可直译为“木迹石迹”。它包含有两层含义：一是指“留记在木头石头上的迹印”；二是“木石之痕迹”，也可引申为“见木画木，见石画石”，也就是以画物像作为记载交流的工具。

东巴文中的每一图像符号都有它约定俗成的线条和笔法，形成有固定所指的概念，并具备了表示某字、某词的符号。目前已各有1400个符号，为珍贵的文化遗产。因它至今仍在使用，故被认为是“目前世界上唯一活着的象形文字”。用东巴象形文字书写的经书，主要用于东巴在作道场时朗诵之用。东巴经卷帙浩繁，留存至今的东巴经书和文献多达1500余种，共两万多册，其中属东巴经典的约有一千多部，将其分类，大致可分为：祭天、祭龙、祭神、祭祖、驱鬼、解禳消灾、祭风、占卜、道场规矩、零杂经等十大类。它广涉天文地理、宗教哲学、神话传说、民俗民风，被称为古代纳西族的“大百科全书”。在东巴经中，有著名的三大史诗：创世史诗《崇搬图》、战争史诗《黑白争战》、爱情史诗《鲁摆鲁饶》。

现在可以见到的最古老的记事符号，是在形成于六千年前的仰韶文化遗址上发现的刻在陶器上的记事符号。原始的陶文还不能用于记录成句的语言，只能算作文字的萌芽形态，最早成系统的文字是商代客在青铜器收那个的金文和可在龟甲兽骨收那个地用于占卜的甲骨文，东巴文字就有些类似此类文字。

中国远古的造字法有四大类：象形、指事、会意、形声。象形字临摹了对象的基本特征和轮廓，而略去了无关紧要的细节。文字在造字之初，它的形体和它所代表的词义之间有一定的联系，随着历史的推移，字形和字意都不断的发展和变化。而今仍保留于纳西民族的东巴象形文字就是至今唯一流传下来并仍在纳西民族中普遍使用的象形文字，却更加生动、更加形象。

传说纳西始祖丁巴什罗“手握金鹿送来的竹笔，沐浴着蓝鸟带来的灵感，观奎星圆曲之势，察龟文鸟迹之象，博采重美，合而为字”，这就是今天仍被广泛用于纳西族人生活中的象形文字——东巴文字。它脱胎于原始的图画文字，纳西语称为“斯究鲁究”，意为“见木画木，见石画石”。目前已知的有1400个符号，是世界上唯一存活的象形文字。它简约、生动、粗犷、夸张，有些字初看就可以明白它所代表的大致意思。老东巴们用竹子削成的竹笔，沾着用松油和胶水制成的东巴墨，在一种用纳西特有的木质纤维制成的东巴纸上，用东巴象形文字写下洋洋几万卷的东巴经书，窄窄的长长的一页页装订成册，这种鞋在纸上的经书历经百年而不朽，墨迹不会退色，纸不会被虫蛀，因为这种造纸的纤维是有微毒的。

纳西的老百姓讲纳西语，但不会写东巴文字，因为东巴文字只有东巴才有资格学，“东巴”是纳西族的“祭司”。东巴文字形态逼真，有的文字还涂上了颜色，宛如一幅五彩斑斓的图画，纳西的先民们用它记录了纳西人对宇宙的冥想，对人来起源的解释，对鬼神的敬畏以及纳西族的神话传说，淳朴而富有哲理，成为纳西文化传承的载体和精神家园，是人类远古文明的灵魂写照。

东巴文字在纳西语里自然数为“斯究鲁究”，意为“木石标记”或“见木画木，见石画石”，所以它是一种典型的象形文字。从上面的传说中我们也可以看出，经脱胎于原始的图画文字，目前已知有1400个符号。国内外权威人士普遍认为它是目前世界上唯一还活着的象形文字，是珍贵的文化遗产。

东巴文字似乎是一种最早期的印象画，夸张、大胆、简约、概括、气势生动，像一串流畅灵动的音符。纳西东巴们用竹子削成竹笔，用松烟加胶水墨在一种木质纤维上，书写下几万卷卷帙浩繁的东巴经书，有的象形文字还涂上了颜色，它们记录下纳西先民对宇宙人生的冥想，对天地人神鬼的探索，对万事万物的起源等纯朴而又不管哲理的解释。

东巴们都用本地土产的一种木质纤维的“纸”来书写东巴经书，天长日久被岁月染成古铜色，窄窄的、长长的一页一页装订成册。满纸日月同川鸟兽鱼虫的述说。一种天之语，一种洪荒太古之美。

随着纳西族社会的发展和民族文化的相互影响，在明末清初，丽江的一些东巴，创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是东巴什罗后代弟子创造的文字，格巴文是对东巴文的改造和发展。纳西族创造了两种古文字，而且至今还使用着这两种古文字,它不仅是解开人类文字产生之谜的宝贵史料，而且也是丰富、发展中国传统书法和篆刻艺术的理想字体之一。东巴文被誉为是目前世界上唯一保留完整的活着的象形文字，它是世界上最古老的象形文字之一，是人类社会文字起源和发展的活化石。