有个大道至简的故事：
小和尚问老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚：“砍柴，担水，做饭。”
小和尚问：“那得道后呢？”老和尚：“砍柴，担水，做饭。”
小和尚又问：“那何谓得道？”老和尚：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”
老和尚体验道就是某种形式的临在状态，专注于当下正在做的事情，不去想其他的事情。
其实，临在不仅仅是专注于某一件事，它更是清晰的照见了自己的本心本性。当那个自在，清明，真实的真我呈现出来的当下，无论你身处在何处，说什么话，做什么事，或者根本不说什么话，也不做什么事，都是临在的当下。也就是开悟。
开悟其实就是一种简单的与本体合一的自然状态。它是一种与不可衡量的、不可摧毁的事物相联系的状态。几乎矛盾的是，它其实就是你自己，但又比你更伟大。它找到了超越你名字和形象的真正本质。本体：作为无形的、不灭的本质，作为你最深的自我和真实的本质，当你的思维处于静止时，当你的注意力完全集中在当下时刻时，你就会感觉到本体，但是从心智上我们永远无法理解它。
开悟就是要从思维中解放出来，认识到你不是一个思考问题的实体。认识到这一点能使你很好地观察这个思考者。在你观察这个思考者时，一个更高层次的意识就被激活了。
如何从思维中解放出来？
1.观察思考者
经常倾听你大脑中的声音。特别关注那些重复性的思维模式，那些多年来缠绕你的“旧唱片”。
当你在倾听那种声音时，不要去做任何评判。不要对你所听到的声音做出判断或进行谴责，因为这样做意味着同样的声音又会从后门乘虚而入。你将会很快地认识到：那里有一种声音，而我在这里倾听它，观察它。这是一种自我存在的感觉而不是思维。它超越了你的思维。
所以当你在倾听思维时，你不仅意识到了这种思维，而且还意识到了你在观察这种思维。这样，一个新的意识层面就产生了。
随着你倾听思维，你会感觉到在这种思维之下或之后的一种有意识的临在，那就是你更深的自我。于是，这种思维丧失了它的力量而且很快地消散，因为你不再通过对思维的认同而为其注入活力。这是不自主以及强迫性思维终结的开始。
当一种思维止息时，你会在自己的心智流中体验到一种思维的中断——思维空白。首先，这种空白是短暂的，或许仅几秒钟，但是渐渐地它们会变得长久些。当这种空白出现时，你在内心会感觉到一种静止和宁静的状态。于是，你开始感觉到与本体合二为一的自然状态，通常这种状态受到思维的蒙蔽而模糊。
多加练习之后，你的这种平和与宁静的感觉会加深。实际上，这种深度是无止境的。你同样会感觉到一种来自你内心深处的喜悦。
2.冥想
除了“观察思考者”之外，你还可以通过将你的注意力集中在当下这一刻，从而在思维中创造那种空白，即全神贯注于当下的时刻。这是一件非常值得去做的事情。通过这种方式，你可以将意识从思维活动中引开，并创造一种无思维的空白。在这种空白中，你高度警惕，注意力高度集中，但是你没有在思考。这就是冥想的本质。
a.“无选择觉知”，或叫“无评判觉知”。
这种冥想方式就是在处理日常事务时（最好有跟大自然接触的机会），不跟任何人交谈，练习接受自己所处的当下时刻，不做任何评判。既不去想，“那边有个流浪汉，我最好到马路对面去”，也不要看着跑步的人暗想，“这人身材走样了，我的身材比他好”。你不做任何决断，不评判任何事情，只是全盘接受。如果能在散步时这样做10到15分钟，你就能达到一种非常平静和感恩的状态。
b.超觉冥想，就是通过反复唱诵，在头脑中制造一种白噪声来掩盖自己的想法。
c.第三种方法就是对自己的想法保持高度敏锐和警觉。通过观察自己的想法，你会意识到很多想法都源于恐惧。在你识别出恐惧的那一刻，恐惧感自然就消失了。一段时间过后，你的思绪就会平静下来。
思绪一旦平静下来，你就会认识到周围的一切都不是理所当然、天经地义的，你开始留意生活中的点滴细节。你会想：“哇，原来我生活的地方这么美。我有衣服穿，这多好啊，我还可以随时去星巴克喝咖啡。你看看周围的人，每个人的脑海里都有一个鲜活、丰富、完整的人生。”
生活技巧：躺在床上的时候，可以尝试冥想。这样，你要么进入深度冥想，要么会入睡。不管结果是哪种都很好。
d.坐在那里闭上眼睛，每天至少一个小时。此时，你以臣服的姿态接受发生的一切，不争取，不对抗。如果有想法在头脑中涌现，那就任其涌现。
冥想是屏蔽社会的噪声，倾听自己的声音。
只有以冥想本身为目的，冥想才会“起作用”。
徒步旅行是行走冥想。
写日记是书写冥想。
冲澡是意外冥想。
静坐是直接冥想。
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