历史中的偶然性与必然性例子(历史到底是偶然的还是必然的？)

一、怎么看待历史事件的偶然性与必然性？

历史的必然性基本只是在无数的先验的假设条件之下，事后诸葛亮总结出来的，或者说只是基于生物学、物理学、行为学等其他学科总结出的规律，在无数的先验假设条件成立的情况下，才有一定意义。而现实中影响历史的变量太多。

从最大尺度上来说，历史上的某颗小行星，在某个时刻与现实相比位置偏离了那么几毫米，地球可能就已经在公元前40亿年到公元后1945年间的某个时刻就突然碎掉了。不知如此一来，抗战历史会有什么变化呢？

只考虑文明史范围内的事情也是一样，比如管仲那一箭如果再准一些，不给姜小白装死的机会，没有了齐桓公和鲍叔牙的齐国又将如何影响邢、卫、楚、郑、燕、宋等国的命运呢？

比如定陶战败后，项梁逃了出来，那汉朝这样新生的统一的中央集权王朝的诞生会被推迟多久？

再比如玄武门时李元吉再卖些力气，尉迟敬德反应再慢些，导致李世民被当场勒死，李唐王朝还能迎来它的辉煌吗？

世界史也是同理，例如如果高卢人围攻罗马时的某天夜里，某只鹅身在别处而没有在关键时刻乱叫，多少罗马执政官和寡头们的祖先将死于屠杀？这样一来一千多年后希腊人还会在曼齐克特战役后失去小亚细亚吗？

亚历山大如果没有决定烧毁波斯波利斯，那拥有完整经典传承的琐罗亚斯德教（可以预想根据希腊人的脾性，他们是会进一步传抄这些经典的）又将如何影响后世的宗教史呢？

如果彼得那战役时，屋大维正常的坐镇于军营中并遭到杀害（这比现实中的情况要“合乎常理”的多），地中海的命运将走向何方？

在如果路易十九在某次签名时由于各种原因搞砸了，由于需要重新签名，那么这位人类历史上有明确记载的在位时间最短的君主的在位时间将大为延长。

不考虑机械决定论那种每个基本粒子在每时每刻都处在必然位置的那种必然性，上述这些“偶然性”可以在几十亿年到几秒钟的任意时间段内决定从某一微小事件到整个人类文明史的任意范围的走向。布罗代尔的各种长时段历史的发展变化，也是基于各种偶然性的既成事实和另一些偶然性的没有发生的结果，比如让他颇为遗憾的菲利普二世没有选择迁都里斯本而选择了马德里这种相对偶然的事件，否则十六和十七世纪的经济史，以及热那亚、塞维利亚、加的斯、安特卫普、阿姆斯特丹在经济史上的地位也将大有不同。

二、有什么具有必要性与偶然性的重大历史事件？

很多 马克思主义史学的精髓之一就是大的历史趋势借助小的偶然的事件得以推动历史进步进步

三、历史到底是偶然的还是必然的？

看了一下很多人的回复和答案，无论是支持历史是必然的，还是历史是偶然的，都有一定道理。为什么会有这两种截然不同的观点呢？

从本质上来看，历史是否是必然的或者历史是否是偶然的，取决于人类自身是否承认时间的单向性。

承认时间的单向性，那么历史就不存在所谓的“如果”，秦始皇，朱元璋必然存在并按照既定路线走下去，不存在没有秦始皇和朱元璋的这种假设，因此历史是必然的。

如果不承认时间的单向性，那么就会有一种“假设”性的平行时空存在。如果秦始皇和朱元璋不存在于历史中，中国发展又会是什么样子？但这种假设也只是源自于历史上已经有秦始皇和朱元璋的存在而设立的，因此其讨论起来没有任何意义。但我们不能否定这种“假设”因为这种假设我们不能“证伪”，如果历史上没有秦始皇和朱元璋，那么在第二条平行宇宙时间里，必然会产生一个适合没有秦始皇和朱元璋存在的历史事实。所以从两条平行世界的角度来看，历史具有偶然性。但从第二平行世界来看历史，历史还是必然的。

还有部分回答是鉴于马列主义的历史唯物观：历史是必然的，但以偶然的形式表现出来。人的主观能动性可以小范围的改变历史的走向。其实马克思也看到了世界历史发展的必然性，但承认必然性就说明这个世界是没有自由意志的，所有的发生早已是注定的，那么人类社会的发展和追求都将失去意义。这就是当时乃至现在哲学领域都很热门的“强决定论”。马克思主义是基于人和世界发展而诞生的哲学思想，服务于人，那么必然有局限性，因此用辩证法看待历史的必然性与偶然性，充分给予人类主观能动性一定发挥空间。

上述三种对于历史是否是必然的认知均不可“证伪”，但我个人觉得马克思的辩证主义更加符合人类对于历史的认知。承认世界是物质第一性，意识是第二性，有助于我们认识和改造世界，最终归结于我们要不断改善自己的生活，至于那些脱离于人类社会的哲学形而上问题，探讨起来永无休止，毕竟身在“屎 ”中如何窥得“屎 ”之全貌，但我们要善于探索真理寻求在“屎 ”中活得更加惬意，隐喻不当请多包涵，毕竟真相往往让人难以接受！

四、什么是历史事件的偶然性？

偶然性。例如秦始皇呗。（下文的皇帝是广义的意思即最高统治者大王皇帝可汗单于）

他太爷爷是秦庄襄王本来不是皇帝，是因为他哥哥秦武王举鼎被砸死，又没有儿子，所以秦庄襄王继位当了皇帝。

他爷爷安国君不是太子，他太爷爷秦庄襄王寿命太长，导致把太子（他爷爷他哥）熬死了。他爷爷才成了太子，然后才成了皇帝。

他爹异人是被送到赵国当人质的炮灰，压根不是太子。他爷爷没有立太子，因为最喜欢的老婆没有生儿子。异人在吕不韦的帮助下，认了他爷爷喜欢的老婆当干妈，然后当了太子，成了皇帝。

秦始皇是他爹唯一的儿子，才当了太子，然后当了皇帝。

在中国古代一般都是嫡长子当太子（继承家业）。嫡长子死了，其他儿子按顺序往下排，没有儿子就推给弟弟。

秦武王不死且有儿子，就轮不到他爷爷秦庄襄王继位，也就没有后面的故事了。多么偶然。

但是秦国统一天下是历史的必然性。因为秦国军事力量强大（军功爵制度，砍敌人脑袋加官进爵，打仗特卖力），经济实力强大有关中平原和四川蜀地平原，两个大粮仓。地理位置好，易守难攻。又有灵渠，都江堰，郑国渠等水利工程灌溉以及运输。人才众多李斯蒙恬王翦等等。六国自毁长城不重用自己的人才让人才跑到秦国，不团结。也就是不用秦始皇统一也会有秦国其他皇帝统一的，不过秦始皇加速了这一进程。

五、历史是由所有必然创造的，还是一个个的偶然创造的？

任何一个喜欢把所谓的“历史必然性”成天挂在嘴边上的人，其本质必定要么是一个历史宿命论者&一神教信徒或者庸俗唯心主义神棍，要么就是一个一心想要宣扬某个客体“天命昭昭”的舔狗奴才。哪怕这些人嘴上跟你把什么“历史唯物主义”和“螺旋进步”之类的话术扯得天花乱坠，你也不用听它们半个字，记住它们不是神棍就是舔狗就完了。

如果一个人真的是个唯物主义者的话，那他恰恰应该相信历史是具有相当程度的偶然性的。个人认为，用一个更为准确地说法，我们最多只能说历史具有“规律性”和“趋势性”，而非什么“必然性”。尤其是当问题具体到某个特定历史格局和事件的发展与变迁的时候，其过程和结果是高度受偶然性因素影响的。

最后推荐一个在此问题上观点与我相似的回答：

六、论历史偶然性还是历史必然性哪个更准确，为什么？

整体来看，历史发展的规律是存在必然性的，比如一个王朝从强盛到衰弱再到灭亡！

但这个必然性的历史趋势中，却又充满了偶然性！这个偶然性，主要体现在人为的因素上。而一连串的偶然因素，让这个事情变成了必然！

因此，我认为这是一个概率问题。一个偶然事件的概率很小，但一串偶然事件加起来概率就很大了。所以也就成为了必然！

这就好比人生，死亡是必然的，但如何死亡(如疾病，车祸)，则充满着未知的偶然！

一个例子就是大明朝。从建立初期达到鼎盛后就不断衰落，最终灭亡那是必然的，也是历史的规律。但亡于谁手这个则充满了偶然。

如果当初大明不裁撤驿站，那李自成就不会失业！如果有饭吃，李自成可能也不会去造反；

或者当初孙传庭一努力，在子午岭的时候把李自成也顺道一起抓了，或许崇祯也就不会被起义军逼上景山了；

再或者如果当初崇祯学了宋徽宗跑到南方避难，也许大明还能维持几百年半壁江山；

所以，我一直认为，很多时候当时的历史事件成败，主要就是在当权者做决策的一瞬间。

但是，就算是当时把李自成处理掉，或者说就算是崇祯退保江南，大明朝可能不会毁在崇祯手里，可能会多维持几百年。但谁也保不准，未来会不会还有其他的偶然因素(比如权臣政变)让大明朝灭亡！

另外再说你提到的改革开放。对于当时我国来说，改革开放这个属于必然性，也是大势所趋。但偶然性就在于，这个改革开放是由邓小平来完成的。

换句话说，也许邓小平当时如果不愿意，79年的中国可能就不会对外开放了。但即使是79年不开放，邓之后的其他领导人可能也会选择开放！只是说时间会推后。

因此，对外开放是必然性，但1979年这一年对外开放则充满了偶然！

最后，看完顺道给个赞呗？

七、历史的发生是偶然的还是必然的？

历史的发生是必然性与偶然性的统一。举个例子，比如马克思总结出辩证唯物主义与历史唯物主义，这是偶然性，因为他可能总结不出，可能是别人总结出；但是就算不是马克思，也会有什么张克思王克思之类的把辩证唯物主义和历史唯物主义总结出来，这是必然性，因为黑格尔的唯心辩证法、费尔巴哈的机械唯物主义已经都在那里了，只需要人去总结，批判继承就可以了。其它历史事件同理

必然性是指客观事物联系与发展中符合规律，一定会发生的确定的趋势；偶然性是指客观事物联系与发展中可以发生可以不发生、可以这样发生可以那样发生的不确定的趋势。

必然性存在于偶然性之中，通过大量偶然性表现出来；偶然性受必然性支配与制约，体现必然性，是必然性的表现形式与补充。没有脱离必然性的偶然性，也没有脱离偶然性的必然性，二者辩证统一。

八、历史是必然中的偶然还是偶然中的必然？想了解知友们的看法，大家怎么看?

生活中有必然也有偶然

必然又叫必然性 它是指客观事物变化发展中不可避免的 一定要发生的 确定不移的趋向。必然性在事物的发展过程中居于支配的地位 规定着事物发展的前途和方向。必然性的特点是确定性。

偶然又叫偶然性 它是指客观事物变化发展中并非是不可避免地必定发生的 而是可能出现 也可能不出现 可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋向

必然与偶然是统一的 在偶然性中隐藏着必然性 而任何偶然性又总是服从于必然性的。必然性存在于偶然性之中 没有脱离偶然性的纯粹必然性。偶然性是必然性的补充和表现形式 任何偶然性都服从于内部隐藏着的必然性 没有脱离必然性的偶然性。在人生的历程中 没有单纯的必然也没有单纯性的偶然性 在偶然性中隐藏着必然性 而必然性又通过偶然性来表现和实现 二者是结合在一起发生作用的。

如球王贝利 他的千球破门记录有其必然性 而这种必然性又是通过大量的偶然性表现出来的。他在各场球赛中 有时可能进一个球 有时又可能进两个球三个球；有时近攻入网 有时远射破门。贝利的每一个球怎样进 每一场进几个球和在第几分钟进球 这些都是偶然性 但是如果没有高超的技艺 这些偶然性就不会发生。所以 必然性支配着偶然性 偶然性又表现着必然性。再者 譬如自然规律 人的衰老等等 这是必然性 而某一个人什么时候生病 生什么病 一生要生几次并等等这些又是偶然性。又譬如大发明家 其发明虽然存在着某种机遇性 偶然性，但这与他们长期刻苦的钻研是分不开的 可谓“长期积累，偶然得之”。

偶然性与必然性的结合 是辩正的结合 能动的结合 二者在一定条件下可以互相转化。

九、怎样用哲学的角度解释历史发展的偶然性和必然性？

偶然、必然，都是宿命论的迷信词汇。

历史发展，不以人的主观意志为转移。

实践是创造历史的唯一途径。

没了。

十、结合刘邦和项羽,谈谈你对“伟大人物”出现的“必然性和偶然性”的认识?

项羽，确实谈得上伟大。因为他有超乎常人的能力，有着无比的勇气，带领华夏人民推翻了暴秦的奴役。项羽和跟随他的有识之士有着复兴华夏百花齐放 百家争鸣的政治热枕，最后为此付出年轻的生命也在所不惜。虽然项羽楚霸王的王国只维系了五年，但却犹如一道明光闪耀在神州上空。冲破叛逆、残暴、自私的龙文化对神州大地的黑暗笼罩。

可以这么说，抗日战争胜利，正是楚霸王项羽精神的激励才取得艰难的胜利。当时五四运动后国开始觉醒，对汉奴痞子刘季为了小命荣华富贵啥都不顾的封建奴性思想进行了彻底批判。才涌现大批黄埔军校军人只为报效祖国不为当官发财，用于牺牲自己放逐，了敌人的侵略。

汉痞子刘季，压根不是什么伟人。彻头彻尾一个只想奴役百姓，贪图荣华富贵的痞子。从史记看，这人没任何政治理想，倒是野心大，阴谋多，叛逆-从不感恩；残暴-为了快点逃命把孩子踢下车，更别说坑杀同党了；自私-尿憋不住直接拿同党帽子当尿壶撒尿……

这种不脚踏实地，只想不劳而获的范例实在败坏了许多人，那些吹捧这痞子的人甚至失去了独立思考能力。脑袋里整天只想着怎么整倒别人，怎么为自己搞到不属于自己的东西。这样的人群毫无疑问没有什么创造力。吹捧汉痞子的人们，只能窝里横横，不能给神州或百姓带来任何实质的帮助，放到世界文明舞台上就是笑料不断。

你要说必然性，百花齐放 百家争鸣的华夏文化，必然会产生许多项羽这样的人，为文明自由付出年轻的生命也在所不惜。

而只想要特权，不要人人平等，只要奴役他人的人性之恶，也必然会产生无数汉痞子这样的亡命之徒。

……