民族文化的重要性议论文

一、论传承发展与创新民族文化的重要性？

典籍者，具透穿时空之力，万千百昨至今天，其作之时，有其情其景。今我辈读之，须知其时之情景，然当用之时，则未有还之原场景之必要。

因其文化之穿透，至今之时，今人之读，已然附着今人生存之环境之遭遇之场景之心境。洽而用之，实则是为经典再续一传播之命力。如定要纠结于过去之场景方可为用，则其命休矣。古执此论者，实为书生饭后之谈尔，于民族文化之繁衍生息并无大用。

反之附着后人之理解而获得透过时空之共鸣，即便仅文字相和之共鸣，岂非一庄美谈，想先哲在天得知，必乐见其用之广矣。

以此论之，民族文化传承之于今，已然成为世之命题之核心，物之大而丰裕之下，精神寄托之无处已然成为世相诸恶之源。古其根何在，何其关键也。

观今之文化之传承，其碍有三，一曰玄、二曰鲜、三曰远、四曰无用；

玄者，为民族之文化给国人之印象之一，此一印象，已然将民族文化演绎成了宗教之说。然天命观之我族，更赖人而非天，三圣王伊始，即为此，治水而与天一搏即为铁证。而今将其推近宗教以致其玄，玄则难知真意，真意难知则行之必滞，行之瘀滞则必停，停之愈久则必废，废之愈久则必忘，此玄之患也。

鲜者，为真传其意者鲜也，蓬蓬然而大放文化之词者，号大家而无大家之实，多为欺世盗名之辈，鱼龙混杂，致民族文化之真谛歪曲偏解。偏解一时可惑人心，然则当用之时，常无价值于思想之导引，亦无行动促进之着力，久而久之，求学之诚惘然若失，迷迷惘惘不知所踪，尽散其实为小，而散其心其志方为大患。

曰远者，此两者之误尔，一为大而化之之大家之故，其玄其谬，播撒甚广，而无触地实用，将道降为术，术所用者，场景尔，试问，今你我纵当同一时代，生活细节之场景心境能同者，少也乎哉。其境即不遇，其用则必少，此为大家煌煌之言所造之距。其二为世人心境之距，今之世，物不可算不盛，治不可算不安，民不可算不幸，国不可算不壮，然心亦不可算不浮，浮者何哉，名与利尔。求名求利，人之本心，无伤乎哉，然此心若大过一切与众生，则必浮于空。试问天下只一人，名何以值，利何以用。命如白驹，过隙已矣。众生之患者，非心之贪，而患不足、患不均，不足者，盈而不安，故此不足；不均者，劳多而获少，古此不均。古此一距乃自于世相之下之众生。

曰无用者，乃西学东渐之遗祸，辛亥之震，价值之大毋庸质疑，然则于文化撕裂，伤害之深，亦不容不正视之。有学者言，当此之时其文史观，视一切民族传承之有形与无形为祸害之源，纵弃之亦难泄其愤，乌泱之下，掘地数尺，恨不能葬之于十八层之地下。当是时也，如唤一沉睡之人，恨不能覆其屋以见于天也，其形其状，实是理解。而浮世之状自其祸矣，致当今之世，多以民族传承者为无用之腐朽之物，令人憾不已已。以吾之论，而今之吾辈，不可纠结于此患之成因，而需知其因而解其祸，则民族传承自得其命矣。此亦吾辈安于此世之价值，则民族圣哲泉下无悲无憾矣。

余一肖小之辈，无一可闻之功于今日，亦无一斗之才之可用，唯有者，山河之间，在乎岁月当歌之时，常感时空之厚重而听闻往于古而来今之余音，透破苍穹。张目望之而不可及，两眼茫茫而心泪潺潺～故此欲奋余微弱之力，以作燎原之火星，续民族传承之余热，效此微力，此生足矣。

二、怎么写关于传承民族语言的议论文啊 ！老师要求有分论点三个我已经想了一个小时了真的想不出来 十点之前交?

并列式

分论点一：传承民族语言需要阅读传统文化经典著作。

分论点二：传承民族语言需要维持良好的语言环境，尤其要注意净化网络语言环境。

分论点三：传承民族语言需要注意借鉴其他民族国家的优秀成果，扩展民族语言的表现力。

递进式

是什么：民族语言指的是……当下主要是指民族共同语，即普通话。

为什么：民族语言是民族文化的承载者，是凝聚民族力量的重要工具，是民族文化的重要组成部分；但当前民族语言出现了一些不规范使用的现象，必须加以考察研究，以便更好地传承。

怎么办：为了更好地传承民族语言，青年学生应该更自觉地承担责任，掌握语言规范，提升语言表达能力，创造更多符合有价值的内容，促民族语言的传承与发展。

三、民间故事反映出的民族文化论文该如何写？

首先，你告诉我，你研究的民间故事，是从什么角度去展开的，是针对某个特定的民族，还是做大类的概述

四、有没有比较好的关于传承传统文化一类的议论文标题？

1.飞入寻常百姓家

出自刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。写作文时，如果表达“传统文化不能停留在文化馆、博物馆中，而应该走出去，走进大众生活”的主题，就可以用“飞入寻常百姓家”作标题。

2.让传统文化破壁出圈

出圈，原本是饭圈常用语，一般指某位偶像或明星知名度变高，不止被粉丝小圈子所关注，开始进入大众视野，变成真正的“公众人物”。后来事件和物品也可以“出圈”。传统文化，也应该在新时代“出圈”，即走出博物馆，飞入寻常百姓家。写作文时，要表达这层意思，可以用“让传统文化破壁出圈”作标题。

3.让传统文化触“网”而兴

当下是网络时代，拥有流量，就拥有了关注。如果传统文化长期处于“养在深闺人未识”的状态，最终可能会消逝在历史的长河中。相反，若能以网络为媒介，用流量来“浇灌”，那就可以让传统文化破壁出圈，“飞入寻常百姓家”。写作文时，如果写传承传统文化的方法论，可以用“让传统文化触‘网’而兴”作标题。

4.让传统文化更具“潮”范儿

近年来，故宫与文创相结合，让很多年轻人自发“种草”；科技与传统文化的巧妙融合，让会动的《清明上河图》给参观者带来了沉浸式体验。此外，还有对话古人的《典籍里的中国》、触摸大唐的《唐宫夜宴》、探索文博的《国家宝藏》……这些具有“潮”范儿的事物，掀起了一波波弘扬传统文化的热潮。唯有与时俱进，更具“潮”范儿，才能让传统文化矗立在时代潮头之上。

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5.“国潮”涌动，彰显文化自信

所谓“国潮”，是拥有中华传统文化基因的商品。比如，故宫文创产品。近年来，故宫口红、故宫服装、故宫雪糕……借助“国潮”把高冷的皇宫禁地变成网红打卡圣地，故宫俨然变成了开得了淘宝、卖得了萌，做得了彩妆、拍得了纪录片的“全能型选手”……“国潮”涌动，促进了传统文化的传播，也彰显了中国的文化自信。

6.走出“小天地”，拥抱“大世界”

传承传统文化，不能墨守成规。毕竟，时代列车在高速发展，我们必须与时俱进。所以，可以采用“云直播”“黑科技”等方式，让传统典籍、文物等走出“小天地”，去拥抱广阔无边的“大世界”。如此，才更有利于传统文化的传承和发展。

7.以古人之规矩，开自己之生面

传承传统文化，不是简单复古，而应该继承发展，“古为今用”。写作文时，如果这么立意，作文标题可以是“以古人之规矩，开自己之生面”，或者是“以传统之规矩，开时代之生面”。

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