推荐回族打工文学和彝族、土家族的两名打工诗人，其他民族的作品不定期补充。
一、回族打工文学
李进祥：《换水》，见《换水》,漓江出版社，2009年版，第86页。一对农村夫妇进城打工，丈夫出卖力气，妻子出卖身体。
李进祥：《像天堂一样的家》，见《换水》，漓江出版社，2009年版，第212页。一个进城打工者成为小老板并在城里买了房，却经历了心理和人际关系上的异化。他同居的女人也是来自农村的打工女性、有过坐台小姐的经历。
李进祥：《你想吃豆豆吗》。见《换水》,漓江出版社，2009年版，第61页。丈夫阿丹进城打工，当他难耐相思还乡探妻时，却意外目睹了妻子被无赖纠缠的场景，并得知村里的许多留守女人都有被无赖以帮忙干活为由诱骗。
李进祥：《女人的河》。见《女人的河》，宁夏人民出版社，2012年版，第1页。原刊《回族文学》2004年第3期。年轻妻子思念外出打工的丈夫。有一段是女主婆婆回忆男主父亲和哥哥的打工悲剧。
李进祥：《干花儿》，见《女人的河》，宁夏人民出版社，2012年版，第28页。原刊《民族文学》2009年第8期。擅长唱“干花儿”的老人为自己死于煤窑的儿子送葬。
李进祥：《狗村长》，见《女人的河》，宁夏人民出版社，2012年版，第41页。原刊《回族文学》2007年第1期。青壮男子全部进城打工，全村老弱妇孺只能依赖一条黄狗来护卫。同书和同留守主题的小说：《挂灯》
李进祥：《害口》，见《女人的河》，宁夏人民出版社，2012年版，第69页。原刊《回族文学》2007年第3期。怀孕妻子思念在城市餐馆打工的丈夫，最后流产。作为对比设置了一个嫁给餐馆老板的女性。有婆婆打压媳妇的描写。
马金莲：《少年》，见《父亲的雪》，阳光出版社2010年版，第185页。讲述一群回族少年进厂打工的故事。有讽刺工厂感恩教育的片段。
马金莲：《大拇指与小拇尕》，《回族文学》2013年第4期。留守妇女和留守儿童的悲剧。母亲摘枸杞，父亲在外打工，两个孩子被毒蛇咬死。
马金莲：《庄风》，见《父亲的雪》，阳光出版社2010年版，第287页。外出打工对妇女风习的影响。
马金莲：《孔雀菜》，见《绣鸳鸯》，中国言实出版社，2017年版，第158页。少年外出打工，吃不了苦最后卖血致死。
冶进海：《抱着氧气奔跑》，《花城》2012年第3期。建筑工人在城市为母亲看病而囊中羞涩，最后走上偷卖氧气瓶的绝路。
冶进海：《牵着你的手》，《朔方》2012年第3期。“对农民工子弟在城市的生存图景作了深入揭示,并剖析了妇女在打工生活中的肉体之苦和也灵之苦。”（评语摘自马豪杰论文《苦难中的人性呈现与困境中的精神坚守》）
冶生福:《天堂一样的生活》，《回族文学》2013年第1期。煤矿赔偿引起的家庭纠纷。
冶生福:《钱事》，《回族文学》2014年第1期。拾到贵重包裹后的打工者。
敏洮舟：《冰火雀儿山》，《回族文学》2011年第6期。描写了冰雪路上两个长途司机之间的情谊。
敏洮舟：《喜马拉雅的面容》，《民族文学》2013年第4期。作者在喜马拉雅山区腹地跑车，“为赶时间，疲劳驾驶，和前车追了尾，同伴一时无法搭救，只好先行离去寻求救援，而他自己被夹在撞坏的驾驶室，五日来水米未尽。濒临死亡之际，一个牧羊的藏族老阿妈出现了，用她手中的青稞面救活了他。那老阿妈总是盘坐在坡地上，‘口中念念有词，目不转睛地眺望着远方，如一尊雕塑’”。（石彦伟：《在灵魂的长途共勉而行——敏洮舟散文编辑手记》，2015年）。
敏洮舟：《离合》，《回族文学》2013年第5期。司机们在路上的思乡思亲之情。
敏洮舟：《怒江东流去》，《民族文学》2014年第11期。（《前定里的怒江》，中穆网）二十二岁的货车司机赛里事故失踪，赛里的父亲没有等到、找到儿子，一年后也无常了。
敏洮舟：《长途》，《回族文学》2015年第4期。表哥教表弟跑大车。
敏洮舟：《边缘的诉说》，见《回族当代文学典藏丛书·长途》，宁夏人民出社，2015年。“我的背后，还有一个沉默的群体。他们中有我的甘肃老乡，也有宁青新的同行。如果将这个群体做一个总的归纳，比如地域和民族方面的，我想，他们该有一个准确的名属：大西北的回民司机。”
马有福：《地下的回回》，《青海湖》2012年第1期。“改革开放之后，当化隆人选择面馆，循化人远上青藏线几乎占领了长途贩运的半壁江山时，大通人眼睛始终盯住的还是煤窑。在茫茫祁连山的默勒、威力哈达大大小小的公私煤矿上，从下井的小伙到守门的老人，几乎全是大通的回民。从青海到山西、从甘肃窑街到陕西榆林，凡开矿的人都知道大通人人是把式，再复杂的采矿环境都难不倒大通的矿工。”
石舒清：《浮世》，《灰袍子》，宁夏人民出版社，2012年版，第80页。原刊《人民文学》2011年第1期。马哈赛在新疆下煤窑，因事故损伤了一只眼睛。夫妻之间围绕赔偿的互动。
石彦伟：《戴绿盖头的卖螺妹》。《回族文学》2003年第3期。很短的散文，记海南回族卖螺妹。
二、彝族打工诗歌
吉克阿优，凉山州普格县人，彝族打工诗人，纪录片《我的诗篇》主人公之一。
吉克阿优作品《在下夜班的路上听到蛙声》（原载《工人日报》2016年2月15日）：
流水线的尽头/铃声一响/2点钟,时针和分针打开45度角夹住窗口的月亮/我终于刑满释放/一路狂奔,一只鞋走丢了/风在和身后的影子耳语/飕飕的,犯困的脚步很轻很轻/一只蛙醒了,田间地头里鼓点般喧哗的歌声/慢慢慢慢铺成一条夜路/我放声高歌一曲,把星空当作席梦思/可找不回那只走失的鞋
三、土家族打工诗歌
冉乔峰，重庆市酉阳土家族苗族自治县人，土家族，生于1992年，后常年在珠三角地区打工。他曾有过一桩“诗歌讨薪”的故事（http://www.360doc.com/content/15/0616/19/2275617_478581041.shtml
）：
从冉乔峰的讲述中，记者还了解到一个关于“诗歌讨薪”的事件。2013年6月15日，仍然在江西九江建筑工地上的冉乔峰在微博上看到一个讨薪帖子。那是以马忠华为首的18位甘肃农民工，在青海省玉树藏族自治州囊谦县打工7个月，包工头携款逃跑，他们被拖欠工资40多万元，上访28天无果。“我也讨过薪，深知讨薪的滋味。”冉乔峰利用“打工诗社”平台，在微博上发起创作打工同题诗《讨薪》，希望用“诗意”的传播方式，用微博的传播速度，唤起人们的正义感。活动很成功。前后一共有41首诗作附在“讨薪事件”后面。大量网友声援，还有相关公益组织关注，18位农民工终于拿到了血汗钱。
冉乔峰作品《打工路上遇到族人》
那次我们一起应聘普工/一起抽血，脱下裤子/又让我们手伸出来/看有没有左青龙右白虎/一个个的身体被看了又看/像是衡量物种的优劣/那次还认识一个朋友/我们都是一个民族/同根又同命运
《流水线插件女工》
这些大姐呀/在这条拉线上多年了/你看，那娴熟的动作与双手足可以证明/走失的青春，嫁给了漂泊/当她们老了返乡时/又来了一群姑娘/渐渐地她们也在白炽灯下老去/目送她们归去的身影/只有那一排排陈列的櫈子/偶尔在拉线上，工位旁，/废乱的纸张上，有一些零散的字迹/在这些我们看不懂的断句和心事里/可以看出她们想证明她们曾经来过
《工序词条》：
深夜的华观路北
汽车在主道上骑着时间奔跑
老保安被惊醒
厂门像饿极了吱吱地张开
货车涌进来，开始向仓库喂食
我们的角色来了，是消化器官
流水线上的物件越来越多
它们经过工人们的手里
开始尝试各种动作
从拉头的首站开始划翔
在中检站奔跑、在螺丝位跳跃
在QC台那里留恋
那些家伙叫产品
它们把年轻的姑娘包围
不管她发火、不管她的心事
也不管她的楚楚可怜
只是包围、紧紧的包围
也许她是要投降了
平时挺凶的组长才调来援兵
把它们赶走，赶到成品区去
只有成品区才是它们唯一的归宿
也只有最后完工，一天重复的手
才能暂时的解放
才能看到厂房后平时带着苦涩的小河
被月光照出了娇羞
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