作者：金恒宝
众所周知，萧红的《呼兰河传》已成为经典之作，它一问世，便风靡全国，走向世界。几十年来，吸引着一代又一代的读者，经久不衰。我读《情系呼兰河》，自然而然想到了《呼兰河传》。呼兰河水养育了萧红，也养育了杨中宇，共饮一河水啊！
杨中宇是兰西县卫康村人，距萧红的出生地呼兰咫尺相隔，呼兰河水又把两地人拉近了。相同的民俗、民风、方言、土语、环境、景色、人文，简直和一个屯子里的屯亲一样。俗话说：“十里不同风，百里不同俗。”作者和萧红的故乡，“同风”又“同俗”。
我也是在黑土地上土生土长的乡下人，一部《呼兰河传》不知读了多少遍，不光读出了文学性和艺术性，更让我感动的是萧红那个时代的风土人情和朴实的民风。如今读《情系呼兰河》，感受到了不同时代的不同民俗风情。民俗宗师钟敬文说：“民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化，也是人类中最具普遍性的一种文化。
这些年来，我格外关注杨中宇的作品，他每发表一篇散文，我都是津津乐道地阅读。我爱读民俗散文，他专写民俗散文，人合心马合套，乐在其中。2013年，他的民俗散文《榆林金饼》在《读者》上发表，一些报刊杂志和网站争相转载，一时形成了洛阳纸贵。这篇散文引起的轰动效应并非人为炒作，的的确确是作品本身的魅力。《情系呼兰河》中收录了该散文，我又重新阅读了。
作者在《榆林筋饼》中这样写道：“实际上，榆林筋饼是清初山西移民满族人发明的。那时粮食还较为缺少，很多人食不果腹，白面、豆油之类的细粮更是金贵。为了节省油、面，善于调剂生活的家庭主妇总是把饼尽量烙薄，想出了一个用薄饼卷菜吃的好主意。这种既节约又体面还好吃的烙饼方法，逐渐在民间流传开来。”民俗，体现在衣食住行等各方面，我不由得想起了“美味在舌间，高人在民间”这句老话。如今在全国各地，榆林筋饼可谓“天下谁人不识君”。榆林筋饼的起源，就在兰西县榆林镇。
一提到兰西，人们就会想到亚麻，兰西被称为亚麻城，兰西城一条最繁华的街，被称为亚麻大道。兰西和亚麻有着千丝万缕的联系，相融相汇，割舍不断。我读《亚麻粘贴画》，眼前一亮，心头一振，这又是一道民俗风景。一方水土养一方人。亚麻是兰西的品牌标志，亚麻不仅可以制作精美的服装和生活用品，民间艺人又用亚麻制作成了艺术品，粘贴画就是其中之一。亚麻粘贴画为纯手工制作，是绿色亚麻与绘画艺术完美结合的高端产物。亚麻粘贴画文化底蕴十足，艺术含量高，原材料特有的光泽使动物身上的毛发栩栩如生，别致传神，呼之欲出。比如威风凛凛的猛虎和雄狮，憨态可掬的熊猫，展翅高飞的苍鹰、天鹅、丹顶鹤，以及奔驰的骏马图案，或花卉、山水等其它模式，都在粘贴画中得以生动展现。
就是现在过大年，很多人家还是要贴挂钱。挂钱一贴，浓郁的年味也就在一幅幅挂钱之中洋溢出来。在《兰西挂钱》一文中，作者说兰西挂钱诞生于清朝末年，根植于民间文化底蕴和浓郁的地方艺术土壤。挂钱颇具地方特色，是兰西这方百姓节日里纳福求喜的吉祥物。挂钱的最早创立者，是本地民间老艺人李一剪。他的名气太大，人们把他的原名忽略了。李一剪的主要作品是《情终追远》《孝思为则》《祖德宗功》等，多是与传统习俗、祭祀神灵、驱恶攘邪有关。李一剪的挂钱除了用剪子铰之外，还用刀刻，有阴刻法、阳刻法、阴阳结合法，另有绘、染、漏、撕、香火烧、嵌法及翻转等诸多方法。李一剪的挂钱具有独特的艺术性，古朴而雅致，婉约而绚丽，艺术中折射出民俗情怀，深受百姓喜爱。后来，兰西的挂钱逐步多姿多彩，推陈出新，但万变不离其宗，民俗性这个源头却一直延续着。
《情系呼兰河》中的散文属于民俗类，家乡的才是祖国的，民族的才是世界的。这些民俗散文，让我打开视野，饶有兴趣地阅读，饱尝了原滋原味的精神美餐。这部书，使我更多地了解到民俗知识，节气时令，传统礼俗，信仰习俗，民间艺术……语言通俗生动，体例清晰简明，有艺术感染力。《家乡二人转》《东西屋南北炕》《双庙子》……这些民俗散文，触动了我的心灵深处，我仿佛回到了从前，重新体味民间艺术和风土人情，真是感人肺腑，难以忘怀啊！
多年来，作家杨中宇一直从事民俗研究、民俗散文创作，民俗情结根深蒂固，读者是从他的作品中了解兰西民俗的。杨中宇的散文不跟风随流，有根有蔓，承载地方传统，书写家乡史实，凸显民俗风情，有自己的独特风格。民俗来自民间，传承于民间，民俗有着最基本的艺术力量。
《情系呼兰河》是一部承前启后、大放民俗色彩的书籍，这部书不雕琢不粉饰，娓娓道来一个个民俗故事，亲切自然，涉笔成趣，醇厚质朴，引人入胜，无意间把读者引领到古老的呼兰河畔，欣赏丰富多彩的民俗画卷。
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