仓颉造字对中国文明影响意义？

仓颉造字对中国文明影响意义？

仓颉造字在中华文化史上意义重大，可以说影响了中国文明的进程。

仓颉是中国神话的人物，相传为黄帝的史官，汉字的发明者，也是道教中文字之神，俗称仓颉先师 、仓颉圣人、制字先师、制字先圣、左史仓圣人、仓颉至圣。其圣诞日为农历三月二十八日。传说中仓颉生有「双瞳四目」。目有重瞳者，中国历史上记载的有虞舜、仓颉、项羽、顾炎武、李煜。虞舜是禅让的圣人，孝顺的圣人，而仓颉是文圣人，项羽则是武圣人。

仓颉造字的传说在战国时期已经广泛流传。《淮南子·本经》中记载：昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。《韩非子·五蠹》：昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。《说文解字序》中记载：仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。《吕氏春秋·君守篇》亦记载有：奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。

最早提及仓颉发明文字的，是战国时思想家荀子，见于《荀子·解蔽篇》，书中有“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也”一语。稍后的韩非子、吕不韦也都提到了这点，《韩非子·五蠹》称，“昔者仓颉之作书也”；《吕氏春秋·君守篇》称：“仓颉作书”。

纬书《春秋元命苞》中，进一步记载仓颉龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：「颉有四目，仰观天象。

因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。徐坚《初学记·卷二十一》记载：易曰上古结绳以治，后世圣人易之以书契，又仓颉造文字，然后书契始作，则其始也。

《荀子·解蔽》称：好书者众矣，而仓颉独传者壹也。汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果，近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。

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