夏朝的天文历法？

夏朝的天文历法？

天文历法 另见：仲康日食和夏历 夏人可能已经掌握许多天文、历法知识。

《左传·昭公十七年》引自《尚书·夏书》道，“辰不集于房”[注159][参124]，指太阳不在房屋的上空完整出现，这便是目前发现的中国最早关于日食的记载[注210]。

《竹书纪年》载夏桀十五年时，“夜中星陨如雨[参2]”，又是中国最早关于流星雨的记录。

《太平御览》引《孝经钩命诀》道，“（禹时，五）星累累如贯珠[注211]，炳炳若连璧[注212]。[参191]”，记录夏初期曾发生罕见的金、木、水、火、土“五星聚”的天文现象[注213]。

夏朝晚期的三位君主，胤甲（廑）、孔甲、履癸（桀），都以天干为名，这种做法近似商朝君王的命名方式，如若实为夏时称谓而非殷周人附会的别名，则可以说明干支纪日法在夏晚期已经出现[参41]。

《论语》中孔子主张“行夏之时”[参193]，至今中国传统农历还有别名“夏历”，这些迹象可以说明夏时为农业生产需要，结合积累的天文知识编成简单的历法。

“夏历”在《诗经》、《左传》、《竹书纪年》等先秦文献中都有记载，至少在周初的唐国（即晋国）境内通用。

《大戴礼记》引述的一篇《夏小正》，其经文部分文句简奥，不似东周文风，最迟成书于春秋早期，是中国最早的历书，对各个月份的物候、气候、星象信息做了简单的记录。

《夏小正》根据月球的盈亏将一年分作十二个月，但没有五年置二闰月的迹象，亦无四季的分别。

在五月记载“时有养日”，在十月记载“时有养夜”[参168]，《左传》注解“养者长也”，说明《夏小正》的五月份里有白昼最长的一天（即夏至），十月份里有黑夜最长的一天（即冬至），然而华北平原的冬至应在十一月而非十月，说明这种历法尚不准确，制成年代比较原始[参39]。

古代天象记录的内容有哪些？它们的作用是什么？

由于编制历法和宫廷星占的需要，正常天象和异常天象都成为古代天象记录的内容，特别是后者的出现更引起关注，观测记录尤为详细，正是这类异常天象为现代天文学提供了历史上天体变化的信息，而正常天象遂成为检验现代天文理论的历史观测资料。本世纪以来，它们逐渐为世界天文学界认识和重视，利用这批古记录已取得了不少研究成果。