民族文化与中国文化的融合

一、民族融合对中华文化有那些影响？

大船长指出，中华民族有一种精神基因，是为中华魂。精神基因实为信息DNA。从精神DNA的角度，只有中华民族才够格称得上马克思所说之英文名与国家同为nation的民族。正如某生物的DNA，全息着这个生物的特性、功能与使命，中华巨人的带着光明特性功能与使命带着同步大自然信息运动控制器的特性功能与使命的先天DNA，即是中华巨人的特性、功能与使命，等价于对信息运动产生作用力的能量场。中华民族之形成，本质是为具光明特性具同步天道的能量场的作用，是为中华民族共同体的形成，形成的是盛世之大夏、大周、大汉、大唐，形成的是诸子百家灿烂的中华文化，形成的是为华夏人、古之汉人、唐人。古代不讲民族，民族是近代概念，马克思之nation性质的民族，又被混为马克思认为不宜实体化之ethnic性质的民族，讲民族融合，不如讲重建中华民族共同体。重建中华民族共同体，必涉及中华民族共同体最奥秘的核心——具光明特性并具与天道信息运动控制器同步功能的无形量子计算机，必涉及修复其明辨是非、广开民智、以人民为中心、可无损仿真检验、照亮自己也照亮别人的功能，必涉及修复信令的果断执行功能，越建设这个能量场就越強。阳光雨露充足，长养的万物就茂盛；光明够强，显现的五彩缤纷就多。重建中华民族共同体，必然给中华文化带来大繁荣。需特别指出的是，这是中华民族共同体之功，而不是ethnic性质的民族之功，不是民族融合之功。

二、民族文化认同和民族文化融合的关系？

一个优秀的国家是做到了民族文化认同，且努力着去做到融合的一个国家吧。我自觉，只有得到民族文化认同，才可各民族人们之间相互理解尊重，而民族文化融合应是更高一层次，做到融合，做到文化无差别吧，做到文化共享

三、文化交流与文化融合在中华文化形成和壮大起了什么作用？

谢邀

以下内容仅是个人一些粗浅观点

首先抛出本人观点：文化交流与融合对中华文化形成和壮大有至关重要的作用。

这里先从历史尺度简单梳理一下：

从公元前221年秦帝国建立了大一统王朝开始，文化交流与融合的就开始发挥着作用。

• 秦帝国通过强大的国家力量完成了“书同文，车同轨，行同伦。”的强制统一，实现了文字，度量衡的统一，这为秦帝国在疆域内实行郡县制创造了必要的基础。因此，从相对微观角度上而言，这是一次文化上统一和融合，其作用是大大提高了国家机器的运行效率。
• 郡县制则为秦帝国通过国家机器管理整个帝国疆域提供了极为有力的保证，虽然秦历二世而亡，但其原因是因为其常年过分的使用国家机器压榨人民的价值，从而逼反的百姓，也是从反面角度印证了郡县制度更加高效的整合和压榨的一个建立在农耕文明基础上的帝国所能拥有强大力量。
• 汉承秦制，汉朝除了继承了秦所遗留的制度以外也吸取的教训，进行了发展休养生息积蓄国力，汉武帝才能北击匈奴，联通西域建立丝绸之路等。

以上对历史进程的梳理，我们可以得出一些观点：

• 秦统一六国疆域，统一六国文字度量衡等实际上建立了整合帝国力量的有力制度，也为后世提供了学习借鉴的典范
• 一个民族的文化想要壮大，需要首先建立在需要有强大的国力基础上，对于秦汉这样的古典帝国而言，其具体表现为强大的军事实力。
• 强大的军事实力需要强大的国力支撑，强大的国力通过高效的帝国行政管理制度（郡县制）实现。
• 高效的行政管理制度建立的基础则是文化融合（书同文，车同轨，行同伦）。

因此，文化交流与融合对中华文化形成和壮大有至关重要的作用。

至于后世的盛唐也是一个文化交流融合的典范，毕竟李氏家族的起源最早也是有“外族”血缘的。

以上

四、为什么中华文明几经融合最后，外来文明都不约而同的被同化了？

你确定？只有外来民族被同化，汉民族没有？那跪坐、睡草席怎么消失了？旬休制怎么消失了？年号怎么消失了？表字制度怎么消失了？

事实上，汉民族同化的更多，比如今天我们乘搭交通工具由某地方去到某地方，我们用的是「站」如广州站、郑州站等等，而不是用「驿」。

「站」表示「驿」的意思来源是蒙古语，车站按古代汉语的说法恐怕是「车驿」。唐宋以前我们坐的时候用的是跪坐，睡的是类似现在日本榻榻米的一种东西。

唐宋开始我们慢慢不再跪坐，而是坐上了板凳椅子等，汉族原来是分餐制的，后来才变成的聚餐，这个不确定是否受到外来文化影响，但我觉得有。

古代用的「旬休制」，每十天才休息一天，到近现代因为西学东渐，才变成的七天休息一天的「周休制」。

融合的时候并非只有外来民族汉化，汉族也一样有胡化的，只是避免很多人的反感，就只提胡人汉化而少提汉人胡化的这一事实，这个在外面关于中国的历史有提及。

融合是双方都有作出妥协改变让步，而不是单方面的。

五、为什么说中华文化是各民族文化的集大成？

这种说法是为了“民族团结”，学人们可以拿到这种项目的大批课题经费。故显得声浪很大，还是政治正确。

要立论有说服力，请他们来驳斥我说的这些：

中华文明早就独立东方了和周边民族部落明显有文明落差，根本不可能存在多元融合的可行性。是同化而不是降级集大成之融合。

“经史子集十三经”，清代的“四库全书”、美国评出的20项中国文化符号，科技、文化、礼仪制度、风俗习惯很难见到少数民族的发明、创造、贡献。几千年只有中华文明去影响周边去同化壮大，何谈中华文明是56民族的文化融合而来？

西瓜和芝麻能相比并论吗？当代学者胡说八道，葛剑雄论证少数民族的贡献， 把胡床、胡桃、胡饼、胡麻、胡瓜之类的生活资料以及胡人歌舞当作文明主体，将胡床、葡萄之类的吹嘘声称改变了中华文明文化，影响巨大，民族文化融合，将中华文化城搞成什么56民族的民族城。

植物的引进，能说明文明的平等地位吗？玉米、辣椒来自南美、番薯来自东南亚、西方殖民者在东南亚大量掠夺胡椒、香料，还有烟叶、咖啡等等，人类何时又把美洲、和东南亚土著对文明的贡献当一回事情。拿这些与中华文明历代文化和思想、科技并列实在属于荒谬可笑。

又比如许纪霖特别喜欢拿什么胡床、板凳来说事，说的汉族人没有少数民族发明的这两样，就永远不会坐上椅子。

想一想，先秦时期连铜车马、阿房宫都能制造的文明。连板凳不会造还要胡人传来。许纪霖、葛剑雄们常常拿这两样说事的，还流传甚广，津津乐道，影响一片弱智。

如果说在古代和中华文明旗鼓相当的，当然是印度的佛教文明，西方基督教文明、伊斯兰文明。佛教文明和中华文明可以说是两者互补，传到中国后被吸收融合、发展而成一体。而伊斯兰文明则很难说有这种情况的发生。在近代以后西方文明的到来，则对中华文明产生了更大更深远的影响，至今仍然在融合之中。要说多元融合，中华文明一直在做，因为我们是世俗文明，即能促进我们发展有利的都会吸收引进和融合。

“多元一体”不是对中华文明的正确解读，封闭保守也不是我们传统社会的特征，而是满清统治者狭隘阴暗的部族统治的必须。这些年来，整个学界都搞错了。

六、中国各个民族之间是否正在进行民族融合（血缘和文化），民族融合是不是现今中国的一个大趋势？？

不知道大家有没有注意一个小意思的小现象。那就是现在关于“56个民族”的提法和宣传少了。不管是有意还是无意的原因，至少我觉得淡化“56个民族”的概念是非常正确的。

一方面，现代国家大都是民族国家，意味着占国内人口数量绝对值的人口同属于一个民族。可是我国严格意义上讲不能算是一个民族国家。她更多的像是文明层面的一个跨民族，跨地域，跨文化的大统一国家。那么按照民族国家的那种强调同一民族与文化背景来拔升国家认同是不合适的。我们国家应当淡化直到消除多民族界限，把各地域，各民族以文明认同统一起来。从这个方面来讲，“中华”的提法则更为精准，并且有利于未来社会的稳定和文化的持续繁荣，也就是不管你是哪个地区哪个民族，祖上与主体民族有何等恩怨，现在我们都是一条绳上的蚂蚱，一损俱损，一荣俱荣。毕竟现实中国跨度之大其实难以想象。我还记得之前有一次在国外碰到新疆人，长相就是和本地人一样，看不出来东亚特征，但是一说是新疆人，那种认同感是会瞬间建立起来的。

另一方面，过于宣扬少数派独特性地位和多民族之间的区别会加剧本地区社会的内部分裂倾向。现在有一种区别于绝对集体意识的价值观，就是充分鼓励少数群体的权利和自由，甚至成为政治正确。给予人类社会当中某个少数群体应有的尊重和理解是应当的，但是凡事有个度。过于倾向和鼓励少数群体追求异于主体多数的价值观无疑是会加剧一个整体内部的不稳定与不和谐。最近几个月一直以来的美国民族冲突事件就是很好的例子，对少数黑色族裔给予了照顾，可就因为教授不给予考试方便便被抨击和解职。还有CK大码模特的事情，人类当然应该尊重多元性价值观，但是不能说少数群体的特异追求因为要给予他们的方便而变成绑架其他人的借口，这怎会不加剧内部的分裂。扩大到民族也是这样，尊重依然存在的民族差异的，但是不能因为这份尊重而演变成为极端特立独行的支撑，维护少数群体不合理诉求的武器。

而且，因为技术的进一步发展和地球感官距离上的缩小，民族与民族，国家与国家，地区与地区之间在文化文明上的差异会最大化的减少。剩下的部分一则来源于历史积累出的惯性，二则来自于各地区环境存在的物理差异。

七、如何看待中国社会传统文化与外来文化的融合？

整个民族出现的一种不自信和信仰的缺失导致中国传统文化的流逝。就拿韩国来说，韩国的流行文早已经在影响到我们的一代人。我们整天抨击韩剧的各种狗血没有内涵，但是还在夜以继日的追捧。就这一点来说他们是成功的。韩国的游戏韩国的衣服在现在的青年当中随处可见。我想说的是现在的社会利益的驱使让人们不会去在乎什么传统文化 。浮躁、诱惑、金钱充斥着生活的方方面面。

五千年的文明古国有许多值得我们骄傲和去坚守的文化。

八、中国历史上有几次大规模的民族大融合？

自秦始皇建立统一的中央集权国家后，中国历史上大规模的民族融合便开始了。从秦初到清末大的民族融合至少有三次。
第一次：春秋战国时期。
黄河流域的蛮、夷、戎、狄少数民族与华夏族融合。并于秦汉华夏族发展成为汉族，这是第一次民族大融合。
中国多民族融合的第一次高潮出现在东汉末年，这次融合历经魏晋、南北朝直到隋朝建立，时间长达400年之久。
第三次：魏晋南北朝。
我国北部、西部的匈奴、氐、羌、鲜卑、羯、乌桓等民族迁入内地，北魏统一黄河流域。
第四次：五代十国、辽、宋、金、元。
北方的契丹、党项、女真、蒙古等少数民族加强政治、经济文化联系，接受汉文化的影响，加速封建化的过程。
第二次大规模的融合出现在唐朝末年，从公元881年西夏政权的前身夏州政权算起经，历西夏、辽、金、南宋，直到元末才告结束，这一次时间更长，近500年。
第三次大规模的民族融合起于明末，止于清末，时间跨度近300年。
这其中，每一次民族大融合的过程中几乎都伴随着少数民族政权大举入主中原。

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