中华文化和优秀传统文化的区别(传统文化与中华文化的区别？)

一、中国传统文化和中国优秀传统文化有区别吗？

当然有区别。

文化是个中性词，有先进文化和落后文化之分。同样，中国传统文化，也有精华和糟粕之别。

中国传统文化中包含着极其丰富的优秀成分。在我国五千多年的发展历程中，中华优秀传统文化始终是中华民族赖以生存和发展的思想基础、道德根基和重要精神支柱及精神动力。

中国优秀的传统文化，是中华民族优秀品质、民族精神、民族气节、民族情感、民族礼仪的总和。例如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神；“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民意识；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的尊老爱幼品行……这些优秀传统文化，都值得我们传承和弘扬。

同样，承载中华民族生活文化精粹的例如春节、清明节、端午节、中秋节等民俗节日，已经成为不仅中华民族，而且影响到海外的约定俗成的行为规范，也是值得我们自豪的优秀传统文化体现。

但是，也有相当一部分传统文化，是封建专制社会的产物，已经被被淘汰或者应该继续加以摒弃。比如“三纲五常”中的“三纲”，“三从四德”的男尊女卑观念，算命、测字、星相、看风水等等。

二、传统文化与中华文化的区别？

1、题目不清，如果你问的是世界的传统文化与中华文化的区别？那就扯远了！

用此，按照你默认的意思，应该是在问：

（我国）传统文化与中华文化的区别？

2、关键词组1:传统的-非传统的（即新兴的、舶来的、流传至今但却不在国人普遍共识中不属于国人根脉的文化）

关键词组2:（我国）中国的-中华的（中国+华夏）

因此，在1、基础上，题目应该是在问：

（中国的）（传统的）文化与（中国的+华夏的）（传统的+非传统的）文化的区别？

第一个区别——中华文化涵盖的范畴一定比传统文化更广！多出来的三部分可简单粗暴地归纳为：

（1）中国的非传统的文化

（2）华夏的非传统的文化

（3）华夏的传统的文化

3、文化具有多样性、融合性、传播性、继承性、创新性、变化性，它表现形式为文化遗产（没有遗传下来的文化自然泯灭掉了）。

文化遗产最为重要的两个载体是非物质文化遗产（习俗、手工艺、艺术表演等）与物质文化遗产载体（文物、史籍、古迹等），而一切文化遗产最大的皈依还是在各个民族（族群，或部族）

综上，如果再考虑时间因素，在刻意区分“古”与“今”这两个文明时段的假设前提下，则“中国”特指现在时；“中华”特指过去时+现在时。

第二个区别——中华文化涉及的族群类和时间广度比传统文化更大。

就是说，当“中国文化”特指这一刻的中国（中华人民共和国大陆、港澳+中华民国台湾地区）拥有的56个民族及若干族群、部族（如台湾的卑南、阿美等部族，大陆笼统把她们统称为高山族，还有大陆暂未划入少数族类的摩梭人等，有待商榷，我持保留意见。此处不含入中国籍的外籍人士）范围时，肯定比

“中华文化”特指的过去和现代，在神州大地生活繁衍过的华夏儿女及海外地区传承繁衍的华人同胞对应的民族，多了去了，比56个+还要多，回鹘人、突厥人、契丹人、土蕃人、西域36国、色目人……因为有着民族融合、族群灭亡、同化和迁徙变迁等等，我不是这方面的专业，姑且认为100+个民族不为过吧…（不严谨）

最后，把区别二中最后说得这部分，代入区别一，那就捋一捋题目涉及到的三个关键词应对的三个时间关系：

夏期（商周朝以前）——除夏外的中华（商周至清，咱就叫“狭义中华期”吧）——中国（民国至今）

则得出

第三个区别——“中华文化”共涵盖了六个小篇章，即夏期传统至今的（所剩无几的遗存及文物），夏期非传统（肯定已）灭失的，狭义中华期传统的，狭义中华期非传统的（部分灭失部分流传影响至今的），中国期已经、正在和将要成为传统的，中国期之非传统的共六块。而题目中的“传统文化”只是“狭义中国期传统的”那部分。

所以，个人觉得：

题目中，“传统文化”与“中华文化”两者在

时空类数量级上的区别为：

前者=后者的1/6

（主要从字词语意的感性角度分析，有牵强胡扯成分，乏了，其他角度就请各位大神吧）

三、弘扬中华传统文化，到底什么才算中华优秀传统文化？

中华传统文化，内涵很丰富，不是一般的丰富，她包括了中华民族上下五千年来的智慧、知识、思想、宗教、语言、文字、绘画、建筑、雕刻艺术、工艺美术、渔猎、农耕、纺织、冶金、饲养、戏曲、娱乐、天文地理、待人接物、民俗民风、收身养性等等等等吧。

凡是那些我们的祖先一代一代传下来的东西，基本上都是中华传统文化。

到底什么是中华最优秀的传统文化呢？

以鄙人的看法，只有农耕文化、纺织文化、建筑文化、冶金技术文化。

以上的这四种文化，基本上解决了人类生活所需的衣食住行四大依附。

纺织文化，解决了人类穿衣问题。

农耕文化解决了人类吃饭问题。

建筑文化解决了人类住房问题。

冶金技术文化解决了人类代步的工具问题。

还有就是语言和文字文化，让我们能够传承几千年来的中华文化和中华文明。

其余的文化种类，都是人类生活的附属品。

四、中国传统文化的优缺点各有哪些？

个人觉得文化无优缺点之分，只有是否适应现实实际和时代发展之分，文化是环境和经济的产物，什么样的客观地理环境，造就什么样的经济基础，什么样的经济基础，就沉淀出什么样的文化形式，脱离经济基础谈文化就舍本求末了。

就比如中国传统文化，在生产力欠发达、以农业为基础、信息闭塞的时代，绝大多数人的认为它就应该被当做法律一样被遵守，能形成大家都安居乐业的稳定局面，它就是适合的、好的文化，以我们现在相对高度发达生产力的认知体系去审视中国传统文化，当然会觉得它有很多缺点，万事万物都是不断在发展的，要用发展的眼光看待。几千年以后，如果人类还存在，那么后代看我们现在的文化，就如同现在的我们看过去的古人，会感觉古人有很多行为是不可思议的。

中国传统文化是一直延续并发展的，现在我们既有的文化也是根源于传统文化，即新中华文化。之所以现在很多人认为我们的传统文化较之西方文化有很多缺点，一方面是因为我们还处于适应生产力快速发展期，现在的生产力发展可谓是日新月异，而与之相适应的文化形成一般都要相对滞后，我们正处于这个过渡期，思考以何种文化表现形式，才能更好的适应目前现状和时代的发展，也是我们现代人的历史责任和任务。另一方面，因历史原因，很多人对传统文化的认识不全面，因为缺乏客观、全面的认识，再加上处于东西方文化的碰撞期，总觉得自己的文化不如别个的文化。

适应发展的文化就是好的，但现在适应不代表以后就适应，文化是随着生产力和经济在不断发展着的，用动态的眼光去看待，就不会有好坏优缺点之分，只有适合和不适合之分，用静态的眼光去看发展着的事物本生就是一种偏见。

个人观点，请批评指正。

五、中华文化蕴含着优秀的传统，主要体现在哪几个方面？试从国家、民族、社会、个人等方面进行阐述。？

谢邀。看到这么大的题吓了一跳，庆幸这不是考试。不过这题还真是越看越像考试题，或者课程作业（啧……），那就用应试套路强答一发吧。

以下为正文。

国家层面，大一统局面下的长期帝制，是两千年传统中国的“元传统”。大一统帝国地域辽阔，人口众多，族群关系复杂，导致帝国内部只能以官僚制度和先进文化来维系统一，这一点在北方民族入主中原时期表现得尤其明显；帝制下的社会并非中学课本所说的“封建”社会，而是接近原子化的臣民社会，君主要维护统治，必然要尽量保持社会的原子化和公平性；抑制宗教势力、宣扬人文教化，也必然是大一统帝王所钟爱的统治手段。

民族层面，以文化而非血统区别族群，是中华文化最突出的优势。在这种思路下，中华文明形成了多元一体的格局，族群内部有强大的凝聚力，外来人口和外来文化也能有效融入。相比西方目前多元并存的民族与文化格局，文化民族观的优越性显而易见，也证明近代以来接受西方民族观念、对不同族群加以区隔的做法值得反思。

社会层面，较早摆脱贵族制，使得传统中国强调社会公平，并相应地在制度上推行保持社会阶层流动性的科举考试和重农抑商的国家政策。并且这种公平不同于西方福利社会式的结果公平，它也强调机会平等、强调个人奋斗对结果的影响，中国古人还发展出了一系列管理技术来保障这种公平，比如科举防作弊手段（弥封、誊录、搜身等等），比如异地为官，比如干预物价（尤其是粮价）。【这里有两点需要略加解释。一是有些人可能对重农抑商政策有偏见，但个人认为西方高度繁荣的商业社会维持至今的根源在于几百年来持续的地理扩张和技术革新，如今地理扩张已经走到尽头，技术革新速度也有放缓趋势，因此商业社会的矛盾最近爆发得比较集中；而重农抑商政策是在有限的社会物质条件下保障社会公平的必然选择，长远来看二者孰优孰劣还待商榷。二是一些海外汉学家曾指出科举考试并没有为传统中国社会贡献太多的阶层流动性，个人认为主要原因在于古代教育资源分配上的不平衡，而现代中国已经具备、或者即将具备公平分配教育资源、实施与科举制配套的公立教育的物质条件，至于去不去做，那就要看是否符合统治者的利益了。】

个人层面，较早摆脱宗教束缚，以世俗标准作价值判断，使中国最终形成人文主义传统。无论这种人文主义传统在实践中能够发挥多大程度的作用，至少它已经在理念上要求一切统治者保障个人的生存与安全，要求一切舆论尊重个人的生命与价值，这一点是很多宗教国家至今无法实现的。

总结起来就是，大一统的帝制传统，及其衍生的文化民族观、社会公平理念和人文主义精神。

最后，题目设置不太合理。国家、民族、社会基本都是现代（西方）概念，对中华文化进行此等分类已属削足适履（故而本题答案中的各优势点往往可以溢出到其他层面），希望从这些分类中找出中华文化的优秀一面更是强人所难，毕竟在异文明标准的衡量之下找出缺陷（即与异文明标准不相适应之处）相对来说要容易得多——近代以来的批评家们做的正是此等工作。【如果最后这一段让题主感觉被冒犯，请多谅解，因为哪怕真的面对期末考试试题我也会这样回答。】

正文结束。

考上研究生之后再也不用答这种文科大题了（自动忽视研究生政治课……），真是好啊(〃'▽'〃)。习惯了写论文之后觉得，在有限的字数内（我又不敢真的像别的答主那样立一个百万字的flag）解答一个无比复杂的大问题，是特别折磨人的事情。

六、中国优秀传统文化概念?主要内容是什么?

所谓中华是五方之一，五方是指东夷、西戎、南蛮、北狄、中华。中华是五方的总代表。

所谓优秀是四大文明古国之一，四大文明古国是指古埃及文明、古印度文明、古巴比伦文明和古中国文明。古中国文明是地球上唯一的没有断代过的真实不虚的延续至今的五千年文明实体。

所谓传统是龙的传人炎黄子孙集体人格的一致行动，包括传统的核心价值观和传统的人文素质、素养等。集中表现在书法、武术、中医、堪舆、孝道等具有中国特色的东西和行动上。

所谓文化是人的种种花样和人类的种种结果。比如50后、60后、70后、80后、90后、00后、10后、20后，每一代人（全世界的）都有自己的种种花样和种种结果。西方人有西方人的种种花样和结果，东方人有东方人的种种花样和结果。

而“中华优秀传统文化”要形成一个概念，简单说就是：中国人从盘古氏开辟天地至今，创造出高度发达的物质文明和精神文明，到了二十一世纪还在为中国人和全人类造福并贡献力量！主要内容是经史子集等精神文明和士农工商等物质文明组成的中华之根和中华之魂！

而没有根的中国人，不是走狗就是丧家之犬；没有魂的中国人，不是汉奸就是卖国贼。翻开中国近代史，这样的中国人，无根无魂的不计其数……

七、什么是中国传统优秀文化？

世界观天地，鬼神，阴阳五行优秀不？儒家主流的大一统，君君臣臣，父父子子，三纲五常的社会家庭伦理优秀不？最基本的世界观和伦理大部分阵亡了。至于语言，价值观，艺术，民俗，等等，谈不上优秀不优秀吧，是世界多元化的元素之一。还有就是永远存在，斩不断的历史。文化的传承并不是它有多优秀，而是它自然而然的就会随着历史大潮延承演化。

八、中华优秀传统文化为何如此重要？

中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂。

中华优秀传统文化是世界上唯一上下五千年没有断流的传统文化，沁润在每个中华儿女的心中。

中华民族之所以成为中华民族，根源就在于根植于中华民族血脉中的中华优秀传统文化。

中华民族正在走近世界舞台的中央，展现中华民族的力量，讲好中华民族的故事，需要中华优秀传统文化的支撑。

九、中华优秀传统文化的特点是什么？

诸葛长青：国学传统文化有三个特点

真正的国学传统文化有三个特点。

……诸葛长青

国学传统文化，博大精深。

国学传统文化，是中华民族的精神文脉。

那么，对于国学传统文化修学者来说，什么才是真正的国学传统文化呢？

诸葛长青研究国学传统文化认为，真正的国学传统文化具有三个特点：

一是符合天地人之道。

诸葛长青认为，国学传统文化，来自于圣贤智慧，因而国学传统文化就是天地人的“大道”。

譬如：孔子儒家思想、老子道家思想、黄帝养生思想等，都是符合天地人之道。认真学悟，可以体会博大精深的国学传统文化智慧，会让你的人生发生巨大变化。

诸葛长青认为，只要按照国学传统文化的“大道”走，都会吉祥如意、心想事成、富贵吉祥。

二是与中华民族发展紧密融合。

诸葛长青认为，真正的国学传统文化伴随中华民族发展而发展，始终护佑中华民族，成为中华民族的精神文脉。

譬如：周文王、周公的“敬天尊祖”思想，孔子儒家的“忠孝思想”，孙子兵法的“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”思想等。

三是对国家、个人、团队、社会有好处。

诸葛长青认为，真正的国学传统文化是对国家、对个人、对团队、对社会都有好处，可以起到重大辅助作用。

换句话说，国学传统文化就是帮助你走向成功的“法宝”。

譬如：中华人类始祖伏羲、女娲推崇的“自强不息、厚德载物”民族精神，孔子推崇的“仁义礼智信”“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”等儒家思想，老子推崇的“上善若水”“祸福无门，唯人自召”“天道无亲，常与善人”等道家思想等，只要学好用好国学传统文化，则必会持续发展。

（图片选自网络资料）

学习圣贤，弘扬善德。

振兴中华，造福世界。

诸恶莫作，众善奉行。

诸葛长青，祝你成功！

（诸葛长青邮箱：zhuge8031@163.com）

（转发请注明出处）

诸葛长青简介：诸葛长青，中国国学传统文化传承弘扬者，愿与天下志同道合者一起“学习圣贤、弘扬善德、振兴中华、造福世界”。

（诸葛长青：zhuge8031@163.com）

(please forward this article, please indicate the source)

Zhuge Changqing: Zhuge Changqing, the inheritor and promoter of Chinese traditional culture,Zhuge Changqing has a deep research on Chinese traditional culture, philosophy, education, Feng Shui, environmental planning, etc.,is willing to "inherit Chinese traditional culture, promote good morality, revitalize China and benefit the world" together with people with the same ideals in the world.

（诸葛长青：zhuge8031@163.com）

Zhuge Changqing mailbox：

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十、为什么会有中国人觉得中华优秀传统文化是没有用的旧东西，就算“扔掉”也没什么？

第一层

因为所有的落后的愚昧的不合时宜的东西都被归入了传统文化，所有革命的积极的都被归入“革命传统”，所有普世的质朴的都被归入“现代化的思想启蒙”。因为有人想把所有的好都归于自己，所有的坏都推给其他的东西。他们所谓的传统文化不包含艺术，不包含美德，不包含活力，只包含满清末期的腐败与颓丧，只包涵中国人民近代落后的狼狈。有人根本无法客观看待中国古代社会的演进，不知道这个过程中的失败，不体会这个过程中的苦难，只会高高在上地指手画脚。有人否认一个民族自我革新的可能，有人想拔了根，也断了未来。中国没有属于传统的未来。

第二层

赞美“中国传统文化”可笑

否认“中国传统文化”有害

因为目前宣传的“中国传统文化”根本就是一个残疾，中国古代和所有的传统社会都是一样的，共性大于差异，而现在我们为了强调自己与“西方”的不同刻意把自己不同的地方摘出来这本身就不合理。其次“传统”真的“传统”吗？中国古代一半时间在分裂，另一半一直在不断演进，汉 唐 明他们的区别是显而易见的，人们所说的“传统”一般都指的是清末三座大山压在人民头上，识字率人均口粮土地绿化率低到难以想象所产生的种种扭曲，而这种状态放到中国古代真的能算传统吗？还有文化，这种唯心的东西到底有什么意义？文化依附于当时的政治环境生活水平，它只是社会的一个侧面，与其用“文化”泛泛言之，不如真正去研究当时的社会风气 经济基础 民族风俗。

人们所知的“中国传统文化”本身就是一个内涵空洞概念混乱的东西，指望这种东西团结人 支撑民族自尊心那不是可笑吗？了解“中国传统文化”根本无助于客观地了解古代人的生活，更不用提冷静理智地看待种种苦难和失败并以史为鉴了。

但这并不意味着“中国传统文化”的反对者就是对的，这更加有害。

因为就像我之前所说，“中国传统文化”根本就是某些人为了民族自尊心生造出来的大而空的词汇，它到底包涵什么谁都不知道。那么反对它，把它踩到泥地里到底能不能达到反对者认为的革命效果呢？这能不能解决问题呢？答案是不能。因为当他们反对“中国传统文化”时没人能知道他们具体反对的是什么，而且中国古代的问题解决他的钥匙根本也不在“文化”，“空对空”的批判根本无助于认识问题了解现实，而且特别容易扩大化，就因为“中国传统文化”这个招牌里好死不死地，包含了三个非常重要的词汇。不管他们否定的是什么，最后那些“中国”“传统”“文化”不可避免地要风评被害，到了最后呢？这些刀子还是要扎到人民头上。

“中国”不好，那么中国人理所当然地不好，“传统”包含的太多了，假如把他打成丑恶，那么其中的美好自然一文不值，创造他们的我们的祖先也理所应当是野蛮人，而“文化”就更要命了，它就像一个遮天蔽日的布袋，笼罩了我们走过的路创造的所有，它被批倒了，那我们的所有努力，都不值得记住了，我们的所有创造，也理所当然地应该要放弃。

假如我们的一切都是没价值的，是有害的，是野蛮的，那么被白人当成索多玛毁灭，被日本人当成 ️杀掉就是理所当然的了。这就是逆民的逻辑起点。