怎么看云是天象啊

一、怎么看云是天象啊

天上钩钩云，地上雨淋淋。天有城堡云，地上雷雨临。

天上扫帚云，三天雨降淋。早晨棉絮云，午后必雨淋。

早晨东云长，有雨不过晌。早晨云挡坝，三天有雨下。

早晨浮云走，午后晒死狗。早雨一日晴，晚雨到天明。

今晚花花云，明天晒死人。空中鱼鳞天，不雨也风颠。

天上豆荚云，不久雨将临。天上铁砧云，很快大雨淋。

老云结了驾，不阴也要下。云吃雾有雨，雾吃云好天。

云吃火有雨，火吃云晴天。乌云接日头，半夜雨不愁。

乌云脚底白，定有大雨来。低云不见走，落雨在不久。

西北恶云长，冰雹在后晌。暴热黑云起，雹子要落地。

黑云起了烟，雹子在当天。黑黄云滚翻，冰雹在眼前。

黑黄云滚翻，将要下冰蛋。满天水上波，有雨跑不脱。

二、看风识天气

久晴西风雨，久雨西风晴。日落西风住，不住刮倒树。

常刮西北风，近日天气晴。半夜东风起，明日好天气。

雨后刮东风，未来雨不停。南风吹到底，北风来还礼。

南风怕日落，北风怕天明。南风多雾露，北风多寒霜。

夜夜刮大风，雨雪不相逢。南风若过三，不下就阴天。

风头一个帆，雨后变晴天。晌午不止风，刮到点上灯。

无风现长浪，不久风必狂。无风起横浪，三天台风降。

大风怕日落，久雨起风晴。东风不过晌，过晌翁翁响。

雨后东风大，来日雨还下。雹来顺风走，顶风就扭头。

春天刮风多，秋天下雨多。

三、看天象识天气

天空灰布悬，大雨必连绵。天上拉海纤，下雨不过三。

四周天不亮，必定有风浪。有雨天边亮，无雨顶上光。

日落胭脂红，无雨便是风。日落黄澄澄，明日刮大风。

日出太阳黄，午后风必狂。星星水汪汪，下雨有希望。

星星眨眨眼，出门要带伞。日月有风圈，无雨也风颠。

朝霞不出门，晚霞行千里。风大夜无露，阴天夜无霜。

大雾不过三，过三阴雨天。雾露在山腰，有雨今明朝。

久晴大雾阴，久雨大雾晴。雷声连成片，雨下沟河漫。

先雷后刮风，有雨也不凶。雷公先唱歌，有雨也不多。

闷雷拉磨声，雹子必定生。阴雨亮一亮，还要下一丈。

四、看物象识天气

喜鹊搭窝高，当年雨水涝。久雨闻鸟鸣，不久即转晴。

海雀向上飞，有风不等黑。鸟往船上落，雨天要经过。

喜鹊枝头叫，出门晴天报。蟋蟀上房叫，庄稼挨水泡。

蚊子咬的怪，天气要变坏。蜻蜓千百绕，不日雨来到。

蜜蜂采花忙，短期有雨降。腰酸疮疤痒，有雨在半晌。

枣花多主旱，梨花多主涝。晴天不见山，下雨三五天。

河里泛青苔，必有大雨来。海水起黄沫，大风不久过。

二、今年精彩天象知多少?

2008年7月天象

水星 晨星，7月2日西大距，日出前出现在东北方天空，地平高度约为13°，亮度0.3等。7月1日，23时水星合月，位于月亮之南8°。

金星 由双子座经巨蟹座运行。昏星，不易观测。

火星 在狮子座顺行。日落时位于西南方天空，亮度1.7等。1日火星合轩辕十四。7日火星合月。11日合土星。

木星 在人马座逆行。7月份木星几乎整夜可见，9日木星冲日，太阳落山后即从东南方地平线升起，亮度约－2.7等。17日木星合月。

土星 在狮子座顺行。日落时位于西南方天空，亮度0.8等。7日土星合月。

天王星 在宝瓶座运行。23日天王星合月。

海王星 在摩羯座运行。20日月掩海王星。

三、什么叫全日食天象啊，为什么会出现这种天象

日食共有三种，即：日偏食、日环食和日全食。月球遮住太阳的一部分叫日偏食。月球只遮住太阳的中心部分，在太阳周围还露出一圈日面，好象一个光环似的叫日环食。太阳被完全遮住的叫日全食。 日食的发生，与太阳、地球和月球三者的位置有着密切的关系。当月球运行到地球和太阳之间并且三者成一条直线时，就会发生日食；而当地球运行到太阳和太阳之间时就会发生月食，因此日食和月食的发生有一定的规律和周期性。 若要形成日食，日食季期间月球必须位于正确的相位；而且日食总是发生在朔日，即农历初一，因此形成日食的条件不常出现。如果月球在黄道和白道的交点附近18°左右的范围内，就可能发生日食；月球在黄道和白道的交点附近16度左右时，必然有日食发生。由于太阳轨道（黄道）与月球轨道（白道）的夹角是5°9，因此并非每次朔日（初一）都发生日食。日食发生时，太阳和月球必然在“黄白交点”附近，此时月球恰好位于地球和太阳之间。 当月球、地球和太阳三者之间的位置，满足以上条件时，我们就能够在地球上观赏到壮观的日食。

四、天象，星星

显然是木星了  这几个月来它一直亮在那里 并且在10月29日冲日 正是观测木星的好时候

金星现在也是昏星了 可惜日落时地平高度还不大 不容易看到 再过1、2个月就可以很明显地看到了 到时候双星争辉 就能比较出金星比木星更亮

五、古人夜观天象到底是在看什么

大家知道，我们所看到的星星，绝大部分都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的位置都是相对固定的，运动规律也是非常简单的。所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中在两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。

关于计时，是看北斗星的斗柄，有这样四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指针，在天空转动，随时标示出当前的日期。对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就可以大致判断当前的节气。对于现在人来说，这一点似乎不值一提，不过在古代，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。

更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。对他们的观察，离不开对他们所在位置的描述。这就是恒星观测的第二部分内容。我们都听说过所谓的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”的意思。由于恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以用此来描述... 大家知道，我们所看到的星星，绝大部分都是恒星，恒星构成了星空的主体。所有恒星的位置都是相对固定的，运动规律也是非常简单的。所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中在两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。

关于计时，是看北斗星的斗柄，有这样四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指针，在天空转动，随时标示出当前的日期。对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就可以大致判断当前的节气。对于现在人来说，这一点似乎不值一提，不过在古代，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。

更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。对他们的观察，离不开对他们所在位置的描述。这就是恒星观测的第二部分内容。我们都听说过所谓的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”的意思。由于恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以用此来描述。这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。并且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大致相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有时会有比较大的张角，所以也会运行到其他星座中（古代称作星官）。

月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和农历的日期对应。对月亮的观测，大约也有两个方面意义。一个是在一定程度上预测天气，一个是预测日月食。

从月亮来预测天气，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。如果月亮周围出现光晕，就说明第二天刮大风的可能性很大。不知道诸葛亮借东风的当晚是否也有“月晕”的迹象。这多少还是能让人想象出一些原因的，比如出现光晕，可能意味着空中的水气含量比较大，也许和温度也有一些关系，也许是会有风雨出现。但还有一些，似乎更加神秘，比如《尚书·洪范》中提到过

：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。”《诗经·小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。都在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。究竟是不是这样，有兴趣的朋友可以考证一下。

预测日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动位置和趋势，如果他们靠得太近，自然就会发生日月食的现象。这只是普通的技术工作，古代有专门的天文官负责观察和计算。如果出现漏报和误报，都是重大失职。

内容最丰富的观察，是对“五星”——

水星也称为辰星。

金星也称为明星，又名太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。

木星也称为岁星。

火星也称为荧惑。

土星也称为镇星或填星。

这五颗星的运行规律又可以分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。所以只能在黄昏或黎明出现。而其他三星，则可以出现在远离太阳的位置上。他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。这种对应，称为“分野”，现在看来，多少有些牵强。比如：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时期的宋），等等。

而这五颗星也具有不同的含义。比如火星（荧惑）被认为在一定程度上代表战争和灾难，如果移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑守心，被人认为是不祥之兆，尤其对于豫州地区来说，更加不祥。

《史记》中曾经记录战国时期一个有名的故事：“三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。”

火星侵入心宿，心是宋的分野。宋景公很担心。司星（专门负责观星的官员）子韦说：“把灾祸移给相国吧？”景公说：“相国是我的股肱。”“移给百姓？”景公说：“百姓是为君之本。”“移给年岁？”景公说：“年岁不好，百姓就会困乏，我还给谁当君主啊！”司星子韦说：“您这三句有君主之德的话，上天会听到的，荧惑应该会移走的。”于是他们等了一阵，果然移了三度。

这个故事说明天象并非其决定性的作用，宋景公的仁德之心就改变了预定的天象灾害，天象随之改变，天人合一是中国人的一种典型思维方式。

更为神奇的是，所有的行星，基本都按照同一个方向运动，但在某个特定的时期，从地球上看来，会出现“逆行”现象，即反方向运动。这更为古代观星提供了丰富的材料。

除了刚才所说的分野对应，不同的星宿还有许多具体含义，充分发挥了中国人天人合一的思想。比如我们经常听到一个成语，气冲牛斗。牛与斗就是天上的两个星宿。“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事”；“南斗六星，天庙也，一曰天机”。这种对应的具体说法很多，相互矛盾的情况也时有发生，在具体应用时，主观色彩还是很强的。

再举一个三国演义中的例子：曹操与袁绍战于官渡，用许攸之计去烧袁绍囤积在乌巢的粮草。当晚袁绍的谋士沮授，“仰观天象。忽见太白（金星）逆行，侵犯牛、斗之分，大惊曰：‘祸将至矣！’”虽然沮授从天象上看出了问题，但袁绍并不信任他，所以仍然失败了。太白（金星）如果逆行，一般象征灾祸。

其他观星的现象，还包括观察各种天文或者天气现象，而其中以客星、彗星、流星为主。

客星普遍认为就是现在所说的超新星。宋至和元年（公元1054年）出现在金牛座天关星附近的超新星，这应该是有关客星最著名的记录了。这颗超新星爆发后达两年之久才变暗。《宋会要》中记载道：“元年三月，司天监言客星没，客去之兆也。初，至和元年五月，晨出东方，守天关，昼见如太白，芒角四出，色赤白，凡见二十三日。”

而彗星则比较有趣了，“彗星袭月”即彗星的光芒扫过月亮，古人认为是灾难的征兆。例如《唐雎不辱使命》中就提到：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”

对流星的观察，也有很多记录。《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”这是关于流行雨的记录。古人很早就知道流星和陨石的关系，《史记》中有个有名的例子：“（秦始皇）三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”《史记》在这里非常客观，很清楚地知道上面的字不是陨石带来的，而是有人故意刻上去的。

客星、彗星、流星，这些天文现象，由于出没无常，往往和人间的吉凶祸福关系不很密切，其观测的天文意义多于预测意义。

中国的史书往往有“天文志”这一部分，上面有许多观星和预测吉凶的记录。如果断然认为这些都是迷信，只怕也是不够客观的。因为日月五星都是运行在地球周围的质量巨大的天体，他们与地球的相对位置关系的变化，很可能确实对地球上的生命有一些影响。而客星由于距离地球非常遥远，彗星与流星的质量又非常小，所以对人类的影响似乎难以看到。这样看来，夜观天象多少还是有些科学道理的。